أنه لمن العار أن تكون هناك حكومة تتكون من مسيحيين تراعي مثل هذه التوجهات؟.

أنه لمن العار أن تكون هناك حكومة تتكون من مسيحيين تراعي مثل هذه التوجهات؟.
إن ولاية هيسن الألمانية لها مذاقها الخاص في العيش فهي لاتضم أهم مراكز المال والأعمال العالمية والجامعات العريقة والمدن التاريخية فحسب بل إنها إحدى أهم وأجمل الولايات الألمانية ويعيش فيها عشرات الآلاف من مسلمي ألمانيا ويعتبرالأمازيغ الثاني مسلمي ألمانيا بعد الأتراك ثم العرب المقيمين في ألمانيا ومعظمهم مجنسين ويعشون حياة ذات طابع خاص في هذه الولاية وخاصة بمدينة فرانكفورت حيث لايشعــرأحدهم أنه مهاجربالإضافة لإنشاء ما يعرف الآن بـ (المراكز الثقافية المساجد) التي ينشط فيها مسلمي ألمانيا منذ الزمن بعيد وأصبحوا اليوم على أعتاب قفزة نوعية جديدة من نوعها وخاصة في السنتين الأخيرتين حيث إن عدد كبير منهم يتبوأون مراكز مهمة في الدولة فمنهم وزراء ومدراء عاملون في مؤسسات الدولة بالاضافة الى مناصب عدة خصوصا على صعيد التعليم فغالبية كبيرة منهم معلمين واساتذه جامعيين و ‏صيادلة وأطباء ومنهم من يمسكون الاقتصاد الماني بشكل كبير وهم متفوقين بهذا المجال ولهم دور اقتصادي واجتماعي وعلمي وفكري كبير.و الآن فقط أدرك الألمان كما نقلت احدى صحف الألمانية أن الجاني الذي "يُدعى آلكس" كان "قنبلة موقوتة" على حد تعبير أحدهم وأن المحاكمة لم تكن مجرد خلاف قضائي بسيط ودعوى معتادة نسبيا للتعويض بغرامة مالية على إهانات سابقة.
كانت البداية في خريف 2008 في ملعب للأطفال بمدينة درسدن شرق ألمانيا وكان الرجل يسلّي طفلة من أقاربه بأرجوحة للأطفال ورأت مروة أن الطفلة الصغيرة في مثل عمر ابنها مصطفى فسألت الرجل أن يجلسا معا في الأرجوحة بعد أن طال مقام الطفلة فيها وربما كانت مروة تفكر أن تلك صورة من صور التواصل والاندماج الذي لا يغيب الحديث عنه بشأن المسلمين في ألمانيا وبدلا من أن تتلقى جوابا بالقبول أو الاعتذار بدأ الرجل يكيل لها الشتائم وصدر بحقه لهذا السبب حكم سابق بغرامة مالية بقيمة 780 يورو بسبب الإهانات وانتقلت القضية إلى محكمة الاستئناف بناء على طلب الجاني فقد بقي خلال المحكمة الأولى والثانية غير قادر على استيعاب أن عليه دفع غرامة ما إنما كان هادئا كما يؤكد المسئولون في المحكمة لا ينذر وضعه العام بأنه سيرتكب جريمة ما وربما كان في هذا الوصف نوع من التبرئة الذاتية أنه دخل المحكمة والسكين في طيات ثيابه بينما تجدد الجدل في هذه الأثناء حول القوانين المتعلقة بتأمين المحاكم فالسكين التي أدخلها الجاني معه تشير إلى أن القانون لا يفرض إجراءات تفتيش ما في محاكمات شبه اعتيادية لا ينتظر أن يحدث فيها ما حدث من جريمة دموية في هذه المحكمة.
وعن نفسى كا مسلم لا أريد من الآخر سوى أن يحترمنى ويقبلنى كما أنا فلا يظل يحاصرنى ويهددنى ويتهمنى بل و يقتلنى ليس لشئ إلا لأننى أختلف معه فى المعتقد وكل هذا يتم بناء على نصوص دينيه لديه تحرضه على أن يفعل ما فعله الجاني الذي "يُدعى آلكس".
من ناحية أخرى انتُقد فريدريش في أول توليه لمنصب وزير الداخلية اذ وصف بالمتعجل" في إبداء الآراء والأفكار المسبقة لأنه انتقد تصريح الرئيس السابق كولهر "بأن الإسلام جزء من ألمانيا".
وها هو الآن يكرر نفس الأخطاء"الأحكام المسبقة والتعجل في إبداء التصريحات كما هو الحال حينما أصدرت وزارة الداخلية إحصائية حالية عن اندماج الأجانب .
جاءت هذه الإحصائية مذيلة بعنوان مفصحة عن فشل اندماج كثير من الأجانب وانزوائهم وتقاطفهم مع الإرهاب كرد فعل وقد صرح " فريدريش" بسرعة عن عدم رغبة الأجانب في الاندماج دون تقصي يذكر عن كيفية وحيثيات الاحصايبة ونسبة المشاركين من الأجانب في هذه الدراسة الميدانية على النقيض تماما من السيدة/ بوهمر مسؤولة الاندماج والتي دعت إلى التمهل في إصدار التصريحات إذ قالت "لا يمكن أن تكون هذه الاحصائية حكما فيصلا لاندماج الأجانب لأن الذين أدلوا بآرائهم من الأجانب بمثابة ستة أسر من المواطنين الأجانب فقط الى جانب محادثات تلفونية وآلاف استفسارات عبر الانترنت .وعليه حذرت وزيرة الاندماج فريدريش وزير الداخلية من التعجل و"الحكم الإجمالي " على الأجانب في ألمانيا . جدير بالذكر بأن السيدة/ بوهمر مسؤولة الاندماج تعمل منذ ستة سنوات في هذا المنصب بخبرة ودربة متميزة .جاءت هذه الدراسة الاحصائية في 75 صفحة تحت عنوان " عوالم الشباب المسلم في ألمانيا ". وكتبت صحيفة "بيلد" بأن هذه الدراسة توضح بأن كل خامس مسلم في ألمانيا لا يرغب في الاندماج .
لقد حاول فريدريش أن يدافع عن تصريحاته بأن هذه الدراسة قد تمت على أيدي مراكز بحوث تتوخى الموضوعية لا التمييز وإثارة البلبلة والفتنة في ألمانيا . وكان أكثر من 700 رد للأجانب المشاركين في هذه الإحصائية رافضا لليهود، وغير راغب في الإندماج ويرى أن حياته في ألمانيا مرتبطة بكسب قوته فقط وأن حياته الخاصة تتحرك في محيط محلي ضيق نادر ما يتواجد فيه الألمان.
الجريمة.. وأجواء العداء للإسلام
ولئن كانت الجريمة حادثة قائمة بذاتها من الناحية القانونية فلا يمكن اعتبارها منفصلة عن الخلفية الاجتماعية والثقافية والإعلامية والسياسية المرتبطة بها بشأن وجود الإسلام والمسلمين في ألمانيا وفي الغرب عموما وعن آثار "حقبة الإرهاب الفكري والاجتماعي وحتى التشريعي" في نطاق ما سمي "الحرب ضد الإرهاب" وشمل الحروب الدموية الاستباقية المدمرة والحملات السياسية والإعلامية المتواصلة كما شمل ما يمكن وصفه بالإجراءات الاستباقية على صعيد تشريع القوانين الاستثنائية كما توصف وجميعها يدور حول محور متابعة المسلمين ومحاصرة مظاهر التزامهم بالإسلام وأخذ كثير منهم بالشبهة وجميع ذلك باسم مكافحة الإرهاب حتى أصبحت مكافحته بحد ذاتها ممارسات إرهابية.
ومروة من جهة وآلكس من جهة أخرى صورتان متقابلتان معبرتان عن حصيلة تلك الحقبة فلم تكن الشابة المصرية مع أسرتها قريبة من تلك الصور النمطية المعمّمة عن المسلمين والمسلمات لتسويغ ما يتخذ من إجراءات أو ينطلق من حملات ضدهم بل كانت واحدة من الملايين من أمثالها من الأكثرية الكبرى للمسلمين في الغرب الذين أصبحوا جزءا ثابتا من المجتمعات الغربية.
لا يمكن تجاهل هذه الظاهرة :
يقول محلل في صحيفة " دي فلت" مؤكدا على تصريح موقع مجلة "شبيغل " بأنه لا يوجد عوالم بل عالم واحد للأجانب في ألمانيا. بعد أن تتابعت الانتقادات على فردريش وزير داخلية ألمانيا لتقبله بسرعة لإحصائية "فشل اندماج الأجانب" هذه صرح على قناة التلفزيون الألماني الاولى في محاولة لإصلاح تصريحاته بأن الجزء الأكبر من الأجانب في ألمانيا متسامح قادر وراغب في الاندماج بل وساعد في تفعيله ويقف فوق كل شيء ضد الارهاب واتساع رقعتة انطلاقا من المحيط الشخصي .
غير أن فردريش لا يبدو مقتنعا كما يبدو رغم تصريحه هذا إذ سراعا ما أشار إلى محاولة مسلم ألباني قتل جنود أمريكيين في مطار فرانكفورت كظاهرة لا يمكن تجاهلها وتجاهل السيد "فردريش" قصة آلكس الذي قتل مروة .
أي أن الأجانب يظلون تحت "رقابة ساهرة " هنا نتذكر تيلو ساراتسين وزير مالية برلين السابق وكتابة (المانيا تهدم بنيتها ) ـالناقد للأجانب والعرب والأتراك والذي لا يزال يتردد صداه بين الألمان كلما انتقد الأجانب . يقول ساراتسين بعد هذا الدراسة وتصريحات وزير الداخلية لقد أثبت كتابي مصداقيته وعليه يتوجب على رئيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي أن يقرأه جيدا وأن لا يمارس سياسة اندماج الأجانب من منطلق الترغيب والتعاطف بل الجد والمراقبة .
أنه لمن العار أن تكون هناك حكومة تتكون من مسيحيين في بلاد مثل المانيا تراعي مثل هذه التوجهات وسياسة التفرقه العنصريه وهى سياسه اساسها التفرقه فى المعامله بين المسليمن والملونيين و اوروبيين و افريكان سود وأنه لمن العار أن يكون هناك وزير هكذا في حكومة الحزب الديمقراطي المسيحي الألماني.
وقد أكد المشاركون في مؤتمر الإسلام الألماني معارضتهم لأنشطة السلفيين الذين أطلقوا حملة توزيع نسخ من المصحف في ألمانيا. كما شدد عدد من الساسة على أن الإسلام جزء من ألمانيا في رد على تصريحات اعتبرت أن الإسلام لا يمت لها بصلة.
انتقد المشاركون في مؤتمر الإسلام في ألمانيا بشدة أنشطة السلفيين المتشددين في ألمانيا معربين عن قلقهم البالغ إزاءها. وقال وزير الداخلية الألماني هانز بيتر فريدريش الخميس (19 أبريل 2012) في برلين: "إدعاء السلفيين امتلاك الحقيقة المطلقة يتعارض مع دستورنا". وأكد أن المؤتمر قد تبنى هذا الموقف مضيفاً أن المنظمات الإسلامية تعارض السلفية بشدة وبشكل واضح. وقال فريدريش خلال المؤتمر: "هذا الموضوع تسبب لنا بقلق كبير"، مشيراً إلى أنه ليس "كل سلفي إرهابي لكن الكثير من الإرهابيين لديهم مرجعية سلفية". يذكر أن مجموعة من السلفيين في ألمانيا أثارت جدلاً واسعاً في الفترة الماضية بسبب قيامها بتوزيع نسخ مجانية من المصحف على المارة في المدن الألمانية في إطار حملة أطلقوا عليها اسم "اقرأ".
بوجمعة بولحية.

وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه لا تناجشوا أي: لا يسعى بعضكم مع بعض بالخداع والحيلة والمواربة وأشباه ذلك من الصفات المذمومة ويدخل في هذا النجش الخاص وهو المستعمل في البيع بأن يزيد في السلعة من لا يرغب في شرائها لأن هذا سعي في ازدياد السعر بمكر وحيلة وخداع فهو سمى ذلك بالنجش أو النجش لأنه فيه المكر والخداع والحيلة لا تباغضوا قال العلماء: هذا في السعي فيما فيه التباغض في أمر الدنيا أما إذا كان لأمر شرعي وديني فإن هذا مطلوب ولا يدخل في هذا النهي والسعي في البغضاء بأنواع كثيرة وحتى الرجل مع أهله ينبغي له أن يسعى فيما فيه المودة والمحبة وألا يبغض وإذا حصلت البغضاء فإنه ينظر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقا رضي منها خلقا آخر يعني: لا يبغض مؤمن مؤمنة. لا تدابروا يعني: لا تسعوا في قول أو عمل تكونوا معه متقاطعين لأن التدابر أن يفترق الناس كل يولي الآخر دبره وهذا يعني: القطيعة والهجران وهجر المسلم وقطعه حرام إذا كان لأمر دنيوي فالهجر ينقسم إلى قسمين: هجر لأمر الدين وهذا له أحكامه المختصة وضابطها: أنه يجوز هجر المسلم لأجل الدين إذا كان فيه مصلحة لذلك الهجر وهذا كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم المخلفين الثلاثة في غزوة تبوك وأمثال ذلك. والقسم الثاني: الهجر لغرض دنيوي أن يهجر المسلم أخاه لغرض له للدنيا لإيذا أذاه أو لشيء وقع في قلبه عليه فالهجر إذا كان للدنيا فللمسلم أن يهجر أخاه للدنيا إلى ثلاثة أيام وما بعدها فحرام عليه أن يهجره وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:" لا يهجر مسلم أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام" .
بوجمعة بولحية .

للعرب عقول رشيدة ولكن لا يوجد الدعم المالى......

للعرب عقول رشيدة ولكن لا يوجد الدعم المالى......
نحن أمة الإيمان والعبادة.
نحن أمة الشرف والسيادة.
نحن أمة الصبر واليقين.
نحن أمة النصر والتمكين.
نحن أمة الرسالة للعالمين.
نحن أمة الشهادة على الخلق أجمعين.
نحن أمة العقول رشيدة ولكن لا يوجد لها الدعم المالى......
بوجمعة بولحية

فرح أول مصريه مسلمة عارية على مدونة اباحية.

  فرح أول مصريه مسلمة عارية على مدونة اباحية.
إذا كانت ديانة فرح المغربية المسلمة لم تمنع من الظهور نصفها عارية اقول "نصفها"  فا قد قامت المدونة المصريه المسلمة المسماة عالية المهدى بنشر صورها و هى عارية تماما على مدونتها أقول"عارية تماما" .
لقد قامت احدى المدونات المصريات الثوريات والمسماة عالية المهدى بنشر صورها و هى عارية تماما على مدونتها “مذكرات ثائرة” و نشرت عالية صورتها عارية تماما و صورة اخرة لشخص عار تماما و رسوم اخرى لاجسام عارية فى تدوينة بعنوان “فن عارى” و قالت عالية فى تدوينة اخرى على تويتر انها قد التقطت هذه الصور لنفسها وفي منزلها   
وترد عالية على منتقيدها بالتحريض على الفجور “حاكموا الموديلز العراة الذين عملوا في كلية الفنون الجميلة حتي أوائل سبعينات و اخفوا كتب الفن و كسروا التماثيل العارية الأثرية ثم اخلعوا ملابسكم و انظروا إلي أنفسكم في المرآة و احرقوا أجسادكم التي تحتقروها لتتخلصوا من عقدكم الجنسية إلي الأبد قبل أن توجهوا لي إهاناتكم العنصرية أو تنكروا حريتي في التعبير” اللهم اهديها الى طريق المستقيم.أمين
بوجمعة بولحية.

تـداول الـسـلـطـة في الـسـيـاسـة الـشـرعـيـة.

تـداول الـسـلـطـة في الـسـيـاسـة الـشـرعـيـة.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}
أما بعد.
فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعةٍ وكل بدعةٍ ضلالةٍ وكل ضلالةٍ في النار .
قال تعالى"إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام" وقال جلا وعلا ."وكان أمر الله قدرا مقدورا" أمر الله الديني الشرعي مقدر مقدر تقديرا فهو مبني على الحكمة كما أن الآية الأولى أفادت أن خلق الله مبني على الحكمة. وقال جلا جلاله "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ".
أيها الاخوة والاخوات يشهد هذا العصر استهلاكاً إيمانيًّا مريعا من شأنه أن يدفع بالكثير من المسلمين إلى هاوية الإفلاس الإيمانيّ يقول تعالى "فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتَّبعوا الشهوات فسوف يلقَون غيّا" ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم"رواه مسلم.
إنَّ كلَّ ما حولنا يصرفنا عن الله ويغرينا بالدنيا وشهواتها "زُيِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضَّة والخيل المسوَّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات"رواه مسلم.
أيها الاخوة والاخوات كل هذا سببه واحد وهو شهوة السلطة والحكم.
وإن المتتبع لواقع حال السياسة فى العالم العربي ولأسلامي في عصرها الحديث يجد بغير كثير من التأمل والتفكير أنها أخفقت الى حد بعيد في إنتاج مجتمع سياسي يؤمن بعقيدة سياسية وطنية عربية إسلاميه بصرف النظر عن ادعاء اغلب الأحزاب والقوى السياسية في العالم العربي ولأسلامي لاسيما من تمكن من الاستحواذ على السلطة هي التي تبني مثل هذا المشروع.
كما أن هذه الحركات و هذه الأحزاب والقوى السياسية بمجملها لم تصل في يوم من الأيام الى حد التوافق الاستراتيجي على توقيع ميثاق وطني في العالم العربي ولاسلامي ملزم يتسامى فيه الجميع على خلافاتهم البينية ويشرعون في عملية بناء موقف جماعي موحد في حالة نشوب خطر داهم يستهدف كيان الدولهم برمتها وحتى عندما وصلت قوة الدول العربيه ولأسلاميه في مراحل معينة الى مستويات متقدمة في التنمية الداخلية والقدرة على التأثير في المنظومة الدوليه والإقليمية بقي واقع حال المنظومة السياسية العاملة في البلاد العربية ولأسلامية واقعا متشظيا على طول التاريخ السياسي الذي ابتدأ بالخلافة الراشدة وانتهى بها الحال الى حكم جمهوري وملكيا ومازال ولم تتجاوز الائتلافات بين القوى والأحزاب السياسية أكثر من حاجز التكتيك وتحول الكثير من تلك التحالفات المرحلية الى مصدر للتندر والاستهزاء أكثر منه خطة للعمل المشترك إذ كان غاية هم تلك الحركات التصارع فيما بينها والانهماك في لعبة تسجيل النقاط بعضها ضد البعض الأخر من اجل التفرد بالسلطة ومن ثم صياغة الطابع السياسي العام للبلاد أو جزء منه وفقا لعقيدة الطبقة الحاكمة.
من هذه المقدمة التاريخية نستطيع أن نخلص الى فكرتين رئيسيتين الأولى تتمثل في استفحال مفهوم التناحر الحزبي أو السياسي العربي لأسلامي الى الحد الذي منع من خلق ميثاق شرف في هذه دوال يحرص جميع الفرقاء على عدم المساس به مهما كانت الظروف والدواعي والثانية ادعاء كل حزب أو قوة سياسية على اختلاف مرجعياتها الأيدلوجية وعدد سنوات بقائها في السلطة من عدمها بأنها الوحيدة التي تتبنى عقيدة سياسية أسلاميه او وطنيه بخلاف البقية.
ولو حاولنا أن نفتش في ابرز الأسباب التي قادت الى شيوع ظاهرتي التناحر والتخوين فيما بين القوى السياسية لوجدناه يكمن في عدم وجود آلية دستورية فاعلة تكفل التداول السلمي للسلطة فحتى الفترة الخلافة الراشدة التي يعدها البعض فترة ذهبية في تاريخ العالم العربي ولأسلامي السياسي الحديث كانت الروح الانتقامية وأحيانا الروح الانقلابية هي التي تبعث الحياة في جسد الهيئة السياسية الحاكمة آنذاك وبالنسبة لتاريخ العهد الجمهوري لدوال العربيه ولأسلاميه فيمكن اختصاره من غير ابتعاد عن عناصر الحياد والموضوعية بأنه سجل رسمي للانقلاب والانقلاب المضاد.
مما لايشك فيه عاقلان إن غياب التداول السلمي للسلطة في العالم العربي ولأسلامي أدى ويؤدي الى استشراء حالات الهلع الهستيري وربما الطبيعي في نفس كل قوة سياسية تجاه الأخرى ومع وجود عوامل الخوف والشك لايمكن توقع اتفاق بالإجماع بين مختلف الإخوة الساسة الأعداء حتى على مسالة حساسة كالدفاع عن الأب الواحد والمراد به هنا الوطن الواحد بطبيعة الحال.
كما أن غياب مفهوم الانتقال السلمي للسلطات في الواقع العالم العربي ولأسلامي مثلما يستطيع بجدارة تفسير ظاهرتي التناحر والتخوين في الأوساط السياسية الدوال العربية ولأسلاميه على خلفية انعدام الثقة فيما بينها وتوقع كل فريق لساعة الانقضاض له أو عليه فانه قادر أيضا على دحض جميع الدعاوى التي تحاول إثبات أن قوة سياسية عربيه أو أسلاميه معينة كانت تسير وفقا لعقيدة سياسية في هذه دوال في مرحلة تاريخية بعينها من حيث النظرية والتطبيق إذ أن الأحزاب دوال العربية ولأسلاميه المؤسسة على أيدلوجيات ليبرالية وطبقية وقومية ودينية فشلت في امتحانات تداول السلطة تاريخيا ويستوي في ذلك الحال من استطاع منها القبض على زمام الحكم أو تلك التي لم يحالفها الحظ في قيادة انقلاب عسكري ناجح أو حياكة مؤامرة دموية محكمة التخطيط والتنفيذ.
فإلقاء نظرة سريعة على النظم الداخلية لتلك الأحزاب والقوى السياسية ناهيك عن ممارساتها العملية كما اشرنا الى ذلك آنفا تفضي بنا الى تبين حقيقة انعدام أي أساس ديمقراطي لقيادة التنظيم في أي منها وعدم وجود انتخابات حقيقية في داخل هذه الأحزاب ما يعني سيادة منطق التأبيد والتوريث واحتكار الزعامة الحقيقية لطبقة سياسية دون سواها.
إن العقيدة العربيه الأسلاميه في السياسة والحكم تعني أولا وقبل كل شيء إتاحة فرصة تولي الزعامة السياسية لجميع المؤهلين في رقعة جغرافية ما بغض النظر عن الانتماءات الطبقية والقومية والدينية وما إليها وهذا الأمر لا يتم إلا في ظل إشاعة ثقافة الديمقراطية وانتهاج العمل وفقا لمبدأ التداول السلمي للسلطة ولعل في تحقق التطبيق الفعلي لمفهوم التداول السلمي للسلطات فيما بين بعظ دوال العربية بعد الربيع العربي عقب الانتخابات المحلية الأخيرة في المغرب وتونس واليبيا ومصر وتقبل جميع المتنافسين فيها للنتائج النهائية بروح رياضية ونبذ واستهجان الصيحات التي تنطلق من هنا وهناك والداعية الى تنفيذ اجندات تخريبية في حال الخسارة لعل في ذلك كله امكانية لتحقيق ظرف موضوعي مهم من شانه التأسيس لثقافة الانسجام والطمأنينة في داخل الأوساط السياسية العربيه ولأسلاميه عوضا عن ثقافة التناحر والتخوين.
كما أن ذلك سيهب من ناحية أخرى مصداقية غير مسبوقة في التاريخ دوال العربية ولأسلاميه المعاصره لمن يدعي الالتزام بالشراكة في إطار إدارة دفة السياسة والحكم سواء من كان في مواقع السلطة او المعارضة.
بوجمعة بولحية.

ماذا ستكون ردت فعلك عندما يتنكر لك الجميع.

  ماذا ستكون ردت فعلك عندما يتنكر لك الجميع.
ماذا ستكون ردت فعلك عندما يتنكر لك اقرب الناس اليك يتنكر لك اجمل انسان الذي كان يسال عنك ان غبت و يقترب منك اذا بعدت و يخاف عليك و يحبك ماذا ستكون ردت فعلك عندما يتنكر لك اهلك واصدقائك
كيف تتصرف عندما يتنكر لك ويتجاهلك تماما اقرب الناس لك من هم اهلك واهل زوجتك وكنت دائما محبا لهم متعاونا بشوش الوجه عندما يحضرون ثم فجأة كأنهم لا يعرفنك حتى رد السلام إمتنعو عنه
ومن كنت تضن انه صديقك وكنت تأمنه على سرك وتحبه وتعطف عليه فجأة وبدون سابق إنذار ينساك وينسى من انت لدرجة انه اصابك بتصرفه بسهم قاتل في صميم فؤادك كيف تتصرف عندما يتنكر لك الناس وعندما تتهدم احلامك امام عيناك و عندما يسيطر التشاؤم عليك وعندما تعلم بأن من نثر هذا التشاؤم هو اقرب الناس إليك كيف تتصرف وما هو العلاج لعل وعسى تصيب الجرح فيشفى لا تقولو إنسى لأن النسيان صعب خاصة انه مازال يزورنا في احلامنا ويفعل ما لا نتمناه ان يفعله و في الحقيقة اصعب شىء فى الدنيا هو جرح اقرب الناس اليك جرح ينزف فى اعماقك دون ان يشعر بك احد انت وحدك انت وحدك تتالم انت وحدك باجراحك تتالم.
ماذا ستكون ردت فعلك عندما تبحث عن قلبك ولم تجده وتبحثت عن مشاعرك ولم تجدها وتبحثت عن احلامك ولم تجدها واكتشفت أن السارق هو أقرب الناس إليك ماذا ستكون ردت فعلك إذا ماتت أحاسيسك أمام عينيك وماتت أمانيك أمام عينيك ولفظت حياتك أنفاسها أمام عينيك واكتشفت أن القاتل هو أقرب الناس إليك.
ماذا ستكون ردت فعلك عندما تشعر ولا يشعرون بك وعندما ترحل وتشعر بكم هائل من الاشتياق ولايقول لك أحد أفتقدنك ماذا ستكون ردت فعلك عندما تنتظر من اقرب الناس أن يشعر أنك حزين وهم لا يشعرون بك لا أحد يعلم بما في قلبك لا أحد يفهم ما يدور في خاطرك تبتعد وتبتعد وتبتعد حتى تبقى لوحدك .
ماذا ستكون ردت فعلك عندما تُصدم من اقرب الناس لك عندما تصدم بالواقع عندما تكون انت بطبعك تسمع الناس ولكن لا تجد من يسمعك او يفهمك عندما تضيق بك الدنيا وتبكي عليها حزناً وتلتفت حولك ولا تجد من يواسيك و يمسح دموعك عندما تعامل الناس وتخاطبهم بصدق نيه
وتجدهم ينضرون إليك بانك عكس ذلك كم من صدمه تتحملها في عمرك وكم من مصيبه تتحملها بعمرك لكن صدمة الغدر والخيانه هي من اقوى الصدمات لكن لا تنصدم عند لحظه حدوث آلصدمه بل تمالك نفسك فالصبر يكون مع البذل والعطاء لا الركون والسكوت ولا تيأس في مثل هذه الصدمات فاليأس قنوط والحياه كلها صدمات ونحن نتعب فقط عندما تحدث لنا مثل هذه الصدمات لكن كل من قد مر با اكثر من صدمه في حياته يمكن ان تفيده في حياته مثلا ان تنصدم وتتعلم من صدمتك وهذه تعلمك ان لا تلقي لها نظره لذلك اذا مريت بها تجنبها وابتعد عنها ولكن لا تيأس عندما تنصدم في مثل هذه الصدمات
فاليأس قنوط ولذلك كن اقوى من الصدمات
وليس عيب ان ننصدم ونتعلم من الصدمات ولكن العيب ان ننصدم ولا نتعلم منها ونرجع ننصدم بها من جديد
ومهما كان فلا بد ان ننصدم في هذه الدنيا ولكن نتعلم منها ومن صدماتها
ونكن اقوى منها ومن صدماتها ونترقب اي صدمه منها ونثق تماما ان لكل صدمه صلاح ولكل مشكله حل ونضع الأمل دائما امام أعينينا في الحلول
والحياه قسمه ونصيب ولذلك كن متفأل عندما تضيق بك الدنيا عندما تغلق فى وجهك كل الابواب عندما يتنكر لك الجميع تأكد ان هناك بابا واحدا مفتوحا طوال الوقت هو باب الله أما الصدمة الحقيقية هي عندما تجد نفسك في القبر وحيداً ولا تستطيع إجابة الملكين منكر ونكير على أسئلتهما في العقيدة عن ربك عز وجل وعن دينك وعن نبيك صلى الله عليه وسلم تلك هي الصدمة الحقيقية فا كن حذرا واستعد لها جيدا انشاء لله واتقي الله ولا تضيع الوقت فانك مسؤول أمام من لا يغفل ولا ينام عن كل شئ كبر أو صغر أخيرا والاولى ان نعمل للدنيا كأننا نعيش فيها ابدا و نعمل للأخرة كأننا نموت غدا .
بوجمعة بولحية.

من أنا ومن أكون ؟

 

 بقلم بوجمعة بولحية.
من أنا ومن أكون ؟
لاتسألني من أنا ومن أكون أنا إن كنت في أوروبا فأنا ألماني وإن كنت في إفريقيا فأنا أمازيغي وإن كنت في المغرب فأنا عربي أمازيغي كل هذه القوميات تجمعت فى قلب الرجل واحد قبل الحديث عن القوميات مفهوما أو تطبيقا لا بد من القول إن الشعب الحقيقي الذي عشت فيه يتألف من عدة قوميات تجمعت وتزاوجت واندمجت وتقاربت لتشكل خليطا متجانسا هو الشعب المغربي حينما أكون في مسقط رأسي وهي بلدة صغيرة بالمغرب أسمها "مزكيتام " أتحدث مع أفراد العائلة وجمع مواطني القرية بالأمازيغية وحينما أذهب إلى "تازة " المدينة القريبة من قريتنا أتحدث بلعربية و عندما أسافر إلى ألمانيا أتحدث الألمانية وهنا أعلن لكم من أنا ومن أكون أنا عربي لا أنا أمازيغي لا أنا المانيا لا أنا مسلم نعم أنا مسلم الماني لابل مسلم عربي لا أنا مسلم أمازيغي بل أنا الشخص مسلم الذي اختار ان يعيش في هذا البلد المانيا والى العروبتي ينتمي وأتخذ الأمازيغية قوميتي أصلا وفصلا نعم لاتسالني من انا ومن اكون حتى لا أندهش ويدخل الخوف بأعماقي وأصرخ بهدوء بصوتي الرقيق يا أنا من أنا تكلم وافصح عن هويتك واذا بالصوت يقترب نعم انا هنا وسأقول الك من انت ومن تكون أنت عبير سبيل.
نعم لايهم من هو عابير سبيل لكن كذلك انا هل أنا عضو بالفعل في هذا المجتمع نعم إذن أسجل دخولي‏ إلى الدنيا كاعبير سبيل.
قد يتساءل البعض لماذا بدأتُ حديثي عن أنا ومن أكون هل أنا من مجتمع أمازيغي أم المانيا أوعربي والجواب هو ببساطة أن يستغرق البعض منا وقتاً ليتغير له هذا المفهوم الذي يجب أن يُصحح حيث تختلط لدينا المفاهيم وتجعل نظرتنا تشوبها بعض الضبابية التي تشوّه الحقائق ومن أبرز الحقائق التي تخلط علينا هي القوميات حينما يعجز الإنسان عن إنجاز شيء ليضع له بصمة في هذه الدنيا تجد أنه أقرب ما يجد نفسه يبحث عن قوميته فهلا فكّر أحدنا الماذا نبحث عن أسباب تعلّقنا بمن يشعرنا بالعزّة والكرامة بغض النظر عن قوميته ومايؤلمني ان الجميع يبحث عن انتصار وهمي لقوميته المفترض ان نمثل الأسلام الذي يفترض ان اكون انا واحد منه نعم هم أرادوا ذلك أرادوا ان تستمر تلك النزاعات القوميات المشوهة و من مقومات الإصلاح نبذ القوميات الباطلة والرجوع إلى الأمة الواحدة الإسلامية أليس هذا النزاع مثل النزاع في إن فلاناً من المغرب أو من مصر وهذا من تونس وذاك من اليمن
لقد كانت هذه النزاعات والتوترات هي التي تم كبح جماحها في عهد ما بعد هتلر التي كانت قد أصبحت بمثابة تهديد السلامة الإقليمية للاتحاد الأوروبي هذا الشعب الذي يتوزع على كم من قوميات ينتشرون في طول وعرض أوروبا 28 دولة لغاتها مختلفة وأعراقها مختلفة ومعتقداتها مختلفة ومستوياتها الاجتماعية مختلفة نعم لقد اختلفوا كثيرا فيما بينهم ولكنهم اتحدوا في دولة واحدة وجيشهم واحد وإقتصادهم واحد و الحدود البرية والجوية لهذه دوال دائماً مفتوحة .
وهذا نداء الى قادة دوال العربية ولأسلاميه اتحدوا في دولة واحده وستحل كل المشاكل الأمه ولو إتحدتم في دولة واحدة لما مات الناس في الصومال جوعا وعار عليكم يامسلمين يا عرب  أن يموت فرد واحدا منكم جوعا و أنتم أرباب المال و الأرصدة الضخمة ولو اتحدتم في دولة واحدة أسمها ‏الولايات العربية المتحدة بدستور واحد و جيش واحد و إقتصاد واحد ما كان عندكم هذا الربيع العربي أو ثورات الربيع العربي وما كنت عندكم هذه الحركة الأحتجاجية وهذه الحرب وكل من هذه الحروب أياً كانت وأينما كانت تخلّف شرخاً يصعب جسره وجراحاً تصعب مدواتها وتضميدها وتجربة العراق والكويت والمغرب والجزائر تقف شاهدا على ذلك ولبد ان تكون الحدود بين الشعوب العربية ولأسلامية مفتوحة لأنني أؤمن أن الحدود لا تفصل بين الشعوب العربية ولأسلامية الأننا شعب واحد ونحن نملك نفس العادات والتقاليد.

مسلسل أسمه الحب وعروسة بطلتها الخالدة (مزكيتام)؟

بقلم بوجمعة بولحية.
مسلسل أسمه الحب وعروسة بطلتها الخالدة (مزكيتام)؟
بسم الله والحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله ،رحم الله امرء عرف حده و وقف عنده و رحم الله امرئ عرف قدره و وقف عنده كان يا مكان في الماضي غيرالبعيد قصص فيها عبر ومسلسل أسمه الحب وعروسة بطلتها الخالدة (مزكيتام) رغم حالة العوز التي كانت تعيشها العائلة فيها الا انها أهتمت كثيراً بتعليم أبنائها فكانوا مجتهديين ومتفوقين في دراستهم أمتاز أبناء القريه بذكائهم الحاد وشعورعالي بالمستقبل الجميل حيث كان لايستطيع أبداً أحدا منهم التكهن بالمستقبل الجميل كما يدّعي الكثيرون!
وقد تحصل الكثيرون منهم على شهادة مهندس دولة و منهم أساتذة ومنهم المفكر ومنهم الخبير الاقتصادي ومنهم نواب نجحوا في البرلمان وإذا أخذنا في الاعتبار المرحوم أحمد المقدم الذي كان مهندس ونائب برلماني وكذلك الأستاذ ميمون حموتن وكان الإخلاص العملي الإنساني لأبناء القريه شمعة تضيء فتنطفيء فقبل أن تنطفيء علينا أن نترجم ملامحها العفوية وأن ندرك مسافاتها "المزكيتاميه" الإنسانية كما كانت يقظة الإحساس فعلا يجب ان ننظر ونمعن النظرلماضينا الجميل في هذه القريه التي نتخذها قدوة وتكون لنا قوة دافعة نحو البحث والعلم.
ما من شخص من أبناء هذه القرية التقيته وتحدثت إليه أو تحدث إلي عن امورها وترتيبها وخدماتها وأهلها بوصفها قيمة كبيرة يتخذنها لمصلحة قريتهم و الوطن إلا وسئل عن كيف طريق لتحقيق رفاهية المواطن "المزكيتامي" ورعاية مصالحه نعم لقد كانت لنا ذكريات جميلة وأخرى غير ذلك لكننا نشتاق إلى تلك الأماكن حيث كنا نلعب الكرة القدم ونلعب "ابوهومن" ونصنع ايضا الجرارات في قصبة طويلة ثم "اعموذ نتزيري" و لعبة "البابايه"المثلثات الترابية و "اتفوعلعال" و في شهر رمضان ولا سيّما ليلة التي تصبح يوم عرفة كنا ندور في الدواور ونجمع الفلوس والبيض والسكرونقول "عرفة عرفة امبرك اميمونة حمو حمو نوض خيتك ولا مرتك تعطيني شي ولا نمشي" وكم كنا ننتظر يوم الأربعاء بفارق الصبر ونغنى له يوم الثلاثاء حيث ( السوق )
الأسبعي للقريه لذي تتهيء والدتنا فيه لتحظير السمك اللذيذ وكنا ننتظر العيد الأضحى والفطر بفارغ الصبر ونظل نعاين ونتأمل كسوة العيد من ملابس وأحذية وغيرها كل يوم وننتظر بشغف إعلان عيد الفطر او الأضحى المبارك وكنا نلبس اجمل ماعندنا لصلاة العيد في (المصلى) التي تقع فوق جبل الصخرة "القدوس" وقيادة الجماعه نعم فقد عشنا طفولة جميلة رغم أنها كانت قاسية أحياناً وإلى الآن نشتاق إلى أيام اللعب !
أما اليوم فا هذا هو حالها يا اخواني لقد كان هذه العروسة يسكنها الكثير من المواطنين "المزكيتاميين" طول السنة لكن الأن الله الله ؟

الغراب الاسود والحمامة البيضاء؟

 

  الغراب الاسود والحمامة البيضاء؟
لقد رأى الغراب ذات يوم حمامة تمشي و تتبختر في مشيتها كالطاووس تمشي يمـينا و يسـارا كأنـها نخلة في يوم عـاصف كانت تمشي متسارعة الخطى كأن قطارا يجري ورائها فبينما هو جالس ينظر اليها وهي متجمله جداً تزيف بين يدي الحمام الذكر وتمشي مدلة كانت حمامة بيضاء تصادف معها الغراب وهي جميلة فنظر إليها فاندهش من ثبات خطواتها عندئذ نظرت إليه الحمامة بعين الازدراء من لونه الأسود وصوته الناعق فما كان منه إلا أن وسوست له نفسه أن يظهر لها خلاف ظنها فيه ففكر وقدر أن يمشي مشية الحمامة فرفع رجله اليمنى فعاد للوراء ثم رفع اليسرى فتقدم لمكانه فحاول مرة أخرى إلا أنه أخذ يقفز على رجليه الاثنتين فانتقد نفسه وأراد أن يعود إلى مشيته الأولى فلم يستطع.
وأمتنا كانت قبل الاستقلال تسير بطبيعتها العفوية من حيث العادات والنظام الاجتماعي غير المعقد والثقة بالشعب والعمل لكسب رضى المجتمع وكانت سلطة الشعب أقوى من سلطة الحكومة في شأن التقاليد ورعايتها وكان المجتمع متجانس الطباع من حيث تقدير الكبير ورحمة الصغيروكان لعالم الدين على بساطته مكانة لدى الجميع مكللة بالاحترام والمجتمع محافظ على الدين والأعراف ومن شذ عن ذلك تم نبذه من الأسرة واحتقاره من المجتمع وكان باب المسؤول مفتوحا ً لمن لديه حاجة أو مظلمة والمرأة في خدمة أسرتها وطاعة زوجها مصانة مكرمة معززة غير تائهة في الشوارع والمجمعات دون حاجة ولم تدخن في المقاهي سيجارة أو شيشة بل كانت تحتضن وتربي الساسة والفرسان المغاوير على يديها والعذارى المصانات بالعفة والشرف حينئذ كانت طهارة المجتمع من المخدرات والمسكرات والسرقات والسلب والسطو والدعارة والرشوة وخيانة الأمانة.
ولكن بعد أن تفرنست وتفرنجت الحكومة ولبست ثياب التغريب وأدبرت عن مبادئ وقيم وأخلاق المجتمع وعاداته وأهملت الآداب العامة للشعب وجلبت النطيحة والمتردية والموقوذة من أقطار الأرض من العمالة في ظل شركات التجار ظهر في المجتمع أتباع الشيطان والجنس الثالث دون خوف من حد الشريعة أو القانون ودون مراعاة لشعور المجتمع وعاداته ودينه أو خوف من الأسرة ومقت المجتمع وذلك مرده للنقص في التشريع وعدم قيام الحكومة العربية والاسلاميه بالواجب الدستوري بمراعاة النظام العام واحترام الآداب العامة الواجب احترامها على جميع السكان وهذا إهمال أيضا من ًالحكومة إذ واجبه التشريع إلا إنها مشغوله بالغمز واللمز بين أعضائها منصرفتا ً عن مصالح الشعب والدولة إلى مصالح كل طرف من أطرافه ناسيتا ً واجباتها تجاه صيانة آداب المجتمع من الذوبان في بحار الفرنسية والتغريب المستوردة برضا ومباركة الحكومة .
تصور شابا يُقبل الآخر في المجمع كما يُقبل الرجل المرأة أو شاباً يضع يده على ظهر الفتاة في السوق مع تبادل الضحك بينهما هل هذه من آداب وأخلاق مجتمعنا ؟ هل من آداب الإسلام وعادات العرب أن تمشي الفتاة في السوق أو الشارع وربع ظهرها وبطنها مكشوف؟ هل أخلاق المجتمع وآدابه تقبل أن تنزل المرأة في البحربسليب ؟ ألم تكن الحكومة مكلفة برعاية المجتمع وحفظ تراثه ؟ لقد أضحت الحكومة بين التغريب الذي سحبها إلى الرضى بالتشبه وبين الجمود الذي أقعدها عن مؤاكبة التطور العلمي والصناعي والزراعي إنها حكومة جامدة عن تحقيق طموح الشعب لأنها عاجزة عن تحقيق النمو الشامل وهي متشبهة بالزي الغرب إن الحكومة غائبة عن حركة المجتمع ولا تعلم عن ذلك إلا إنها حكومة للشعب العربي ولأسلامي فقط هل نزل وزير الأوقاف والشئون الإسلامية إلى الأسواق ونقل إلى مجلس الوزراء في البرلمان ملاحظاته ؟ هل بحث مجلس الأمة في البرلمان هذه الظواهر الغريبة على عادات وآداب المجتمع وأحكام الشريعة وقدم اقتراحاً بحماية الآداب العامة بنصوص ملزمة للمواطن والوافد؟
إن رجال العرب المسلمين الغيارى وحرائر الأمة الاسلاميه المصانات ذوات الأخلاق العالية المتسربلات بالحشمة والوقارتأبى نفوسهم أن يروا هذه المناظر الشاذة عن عاداتهم و عاداتهن وليس لهم قدرة على تغيير الحال إذا الحكومة هي المسؤولة عن ضبط حركة المجتمع الأدبية وحفظ تراث الشعب العربي الاسلامي عن الفرنسة والتغريب وقيادة الدولة بالأخلاق الحميدة إلى المعارف العلمية والنهضة الشاملة والعناية بالإنسان صحيا ً وأخلاقيا ً وعلميا وإلا أن الحكومة جامدة ومتفرنجة ومتفرنسة وليس الشبيه كالمشبه به سياسيا ً واقتصاديا ً وعلمياً بل حتى في مجال الغذاء فالحكومة ليس لها قدرة على خلق الاكتفاء الذاتي لذلك لا الحكومة حفظت سيرتها الأولى ولا هي أتقنت الحداثة والتطور فضاعت عن الطريق،فأصبحوا كالغراب الاسود الذي أراد أن يقلد مشية الحمامة البيضاء.    .
اللهم احفظ الأمة العربية ولاسلاميه من شر حكومة متفرنسة متغربة وهيئ للشعب العربي الاسلامي حكومة تحافظ على آداب المجتمع وعاداته وتراثه الإسلامي . آمين.
وقال تعالى في القران الكريم في سورة المائدة :
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27 ) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28 )إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29 )فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30 ) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31 ).
بوجمعة بولحية.

ثقافة الاستقالة والكرسي المشؤوم؟

بقلم بوجمعة بولحية.
ثقافة الاستقالة والكرسي المشؤوم؟
بسم الله الرحمن الرحيم .
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوه لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ولا صحاباً بالأسواق اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين . أما بعد .أيها المؤمنون:
من صعب جدا أن نجد من يستقيل من منصبه ويتركه من أجل الله ومصلحة أمته نعم أنه يختلف الرجال فتختلف المواقع فالرجل الحر هو الذي يرى نفسه أكبر من منصبه لا يهمه أن يتركه عندما يرى ذلك في مصلحة أمته أما الذي يرى أن وجوده مرتبط بمنصبه لا يمكنه أن يترك هذا المنصب ما دام حيا وهذا النوع من الناس لا يقيم وزنا لأرواح الناس وممتلكاتهم وأعراضهم فكل شيء يهون في سبيل بقائه في منصبه وهذا غالب ما يكون في صراع الحق مع الباطل الذي لن يتوقف ولكن أن يكون هناك صراع بين الرجل وخصومه من غير المسلمين أمر أفهمه، لكني ما لا أستطيع فهمه هو كيف يستسيغ مسلم أيا كان مذهبه أن يسيء للمسلم أخوه وأحياناً الأسلام  من أجل المنصب.   المسؤولون الصهاينة ومجموعة من الدول الأوروبية والغرب أجمع  مشغولون بأنفسهم وأمرالشعب ولا يهمهم  من أمر المناصب شيئا،يتداولون على الحكم  بشكل سلمي، ولايهمهم اطلاقا اي شيء  من الكرسي الحكم وهم مستعدون ان يمدو ايديهم للشيطان أن يحكم  إذا أراد أن يرشح نفسه في منصب من مناصب الدولة ،وحجتهم في ذلك أن بلادهم مع حرية الرأي وبالتالي فهي لا تستطيع أن تمنع هذه الأمور، وإذا ما تعلق الأمر بالشأن  الدول العربية والإسلامي،فإنهم يمنعون المسلمين من ولوج  مقاعد العليا في الحكم، لكن ما معنا أنهم يتدولون سلطه فيما بينهم و يتدولون المال والاعمال برؤوس اموالهم الربويه وهم في عيشة راضية عكس المسلم لم يلتزم أحد منهم على مر التاريخ بتدول سلطه بينهم هل هذا أمر من أنفسهم أم هو أمر الله تعالى للمسلمين بأن يلتزموا باالبيعه.
عن أبي الوليد عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسرِ والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم لكن اليوم من يبايع من ؟ هل الاخوان يبايعون السلفية؟ أو السلفيه تبايع العدل والاحسان؟ و.... شتان بين الأرض والنجوم وشتان بين الثرى والثريا.. !
من الطبيعي أن يسمع المرء من حين لآخر أثناء اليوم قرقرة وأصوات تصدر من بعض الاشخاص ضدهم يطالبنهم بلاستقله او برحيل أوببعض إصلاحات و تعديلات جديدة وهذا لا إشكال فيه فإذا نبه على الإشكال استفاد هو وحث على طلب و من غريب الامور ان يصل الانسان الى حال يصير فيها يسمع أصوات تصدر بمطا لبته بلأصلاحات وتعديلات باذنيه ولا يحرك لها ساكن بل يقضي سنين بطولها لا يحرك شفتيه بكلمة و يجلس في كرسيه من دون حراك
ومن هنا يبدأ التغيير ومن هنا يبدأ الصراع و يبدأ الحرب
 و تنقسم الأصوات ويتبادلون الشتائم فيما بينهم، بعضهم يساعد صاحب المنصب في البقاء والبعض الآخر يساند الأصوات التي تطالبه برحيل و هكذا تشتد الموقف وتعلن الحرب اوزارها ومنهم
رافضاً أو مؤيداً له وفي نهايه يصبح الكل ضد بقاء صاحب الخبرة في منصب وصل إليه بعدما صبر عقوداً وتدرج في صفوف المعارضة أوحصل عليه بانقلاب عسكري أوبانتخابات مزورة و بالدليل والشهود وهؤلاء تكون لهم أغراض شخصية فقط في المنصب وهم هدّامين وليس بنائين و يزرعون بذور الحقد والكراهية بين الناس و بين شعوب ويشتتون الأمه وهم ليسوا ممن يبنون جسور المحبة بين الناس بل هدامين لها.
لكن أذا نضرنا الى أخر أنجازات الصهاينة ومثلهم مجموعة من الدول الأوروبية والغرب أجمع نجد ان من هو صاحب اعلى منصب فيها بل في العالـم يستقال ويترك هذا الكرسي المشؤوم؟ وحتى رؤساء المحكمة العليا ورؤساء الشركة وأحزاب و هيئات ومنظمات وجمعيات ومؤسسات و رؤساء مجلس البرلمانية يستقلون ويتركون تماما منصبهم
عكس بلدان العربية والاسلامية منذ بداية الانتداب الأستعماري على الشعوب وحتى ما بعد الاستقلال بل على مر التاريخ لن يتدولوا سلطه في بينهم و لن يترك أحدهم المسؤوليه و لن يستقيل من منصبه أو وظيفة او سلطة .
ثقافة الاستقالة عند المسؤولين في الغرب منذ زمن بعيد و بعد النجاحات التي حصلوا عليها في حقول العلوم الطبيعية وفي كل المجالات يرون أن الحكمة في استقالاتهم تعني لهم اشياء اكبر واعز من بقائهم في المنصب وهذه أحد الأمور المتفق عليها بين الغربيين عكس المسلمين الذين يرون أن الدول المسلمة يجب أن تكون دكتاتورية أكثر مما هي عليه اليوم
ومن المؤسف ان نشهد في دولنا العربية والأسلاميه بداية هذه صحوة لنفهم معنى ومغزى العلاقة بين الذات والكرسي لان الفرق كبير وهائل في ان تكون خارج السلطة وداخلها المركز والوظيفة الرفيعة في هذه الدول تعني القوة والنفوذ والمال والجاه وايجاد فرص عمل ممتازة لعشرات من العائلة والعشيرة والحزب الذي لاتجد ما يميزهم الا علاقة القربى او الانتماء لطائفة او حزب المسؤول ومع خلو المشهد من اية التزامات سياسية او اخلاقية تبدو الاستقالة للمسؤولين في دول العالم العربي ولأسلامي أنتحارا لا داع ولا معنى له.
إن بعض رجال الغربيين فهموا معنا ثقافة الاستقالة فا خطفواها وعملوا بها الماذا الأن حينما يشعور رجل الغربي وهو على الكرسي المشؤوم بشعورلم يشعربه من قبل وأنه ليس في مأمن بين معارضيه وأنه لا يمكنه أن يقوم بوظيفته ويغير في هذه الأمة يستقيل من منصبه ومما لامشاحة فيه انه قد يستكين ويهدء فترة او ياخذ استراحة مقاتل لكنه سرعان ما يعود ويقتحام ساحة التغيير من جديد.
فوائد الأستقاله كالتالي: استقالة قوم عند قوم فوائد~ اكتساب ثقة الناس من جديد ~ ارتفاع شعبية وأكتساب مزيد من أﻧــﺼــﺎر~ أكتساب مزيد من الدوافع المعنوية وشجاعة وستبسل وشرف قل نظيرها في معركة بطولية أخرى يخوضها ضد معارضيه.

مفاجأة سارة للشيخ حازم أبوإسماعيل وأنصاره.

واضح أن أمريكا وبطلب من إسرائيل هي التي طلبت من المخلوع حسني مبارك أن يعين عمر سليمان نا ئبا له أولا كعنوان لإنتهاء حكاية التوريث المستفزة للرأي العام المصري وكمحاولة لتهدئة الغضب في الشارع وثانيا من أجل الحصول على إنتقال السلطة إلى من تثق هي فيهم وللواء عمر سليمان من اصدقاء المقربين للإسرائيل وكان بنيامين بن أليعازر عضو الكنيست الإسرائيلى قد أعلن تأييده للواء عمر سليمان نائب الرئيس السابق رئيسا لمصر وقال إنه هو المرشح الأفضل لرئاسة البلاد من حيث مصلحة إسرائيل التي باتت تخشى على هذه العلاقة مع صعود الأحزاب الإسلامية وكانت هآرتس العبرية قد أعلنت عن ارتياح فى إسرائيل عقب ترشح وزير المخابرات المصرية السابق عمر سليمان لرئاسة مصر الذي أعلن يوم الجمعة الماضى ترشحه لمنصب الرئيس .
وفي مفاجأة سارة للشيخ حازم أبوإسماعيل وأنصاره فجر أحمد سوكارنو المحامي الخبير بالطعون الانتخابية مفاجأة من العيار الثقيل بإعلان تضامنه مع الشيخ في الدعوي المقامة أمام محكمة القضاء الإداري التي سيتم نظرها الثلاثاء القادم وأكد سوكارنو عدم جدية اللغط الدائر حالياً حول جنسية والدة الشيخ مشيراً إلي أن المادة العاشرة من قانون الجنسية المصري تنص علي أنه لا يجوز لمصري أن يتجنس بجنسية أجنبية إلا بعد الحصول علي إذن بذلك يصدر من وزير الداخلية وإلا ظل مصرياً من جميع الوجوه وفي جميع الأحوال وحيث إنه لم يصدر قرار من وزير الداخلية تظل والدة حازم مصرية حتي ولو كانت تحمل وثيقة سفر أجنبية مع الملاحظة بأن جواز السفر الذي استخدمته أبيض وليس أزرقاً فالأول يعني وثيقة سفر أما الثاني فلا يعطي إلا لحامل الجنسية الأمريكية
وكشف سوكارنو عن نقطة أخري حيث أشار إلي أن الجنسية التي يقصدها القانون هي الجنسية الصحيحة السليمة وليست المعيبة شارحاً أن القضية المتعلقة بوالدة الشيخ حازم تشير إلي أن شقيقة المرشح هي التي تقدمت بطلب الحصول علي إقامة لوالدتها والتعامل والسفر عن طريق الجرين كارد وجواز السفر الأبيض فقط ولم يتضمن طلبها الحصول علي الجنسية الأمريكية لوالدتها فظهور وثيقة مختومة لوالدة أبوإسماعيل تثبت الحصول علي الجنسية لأنها وثيقة للتنقل والخروج والدخول من البلاد والتجنس لا يثبت إلا بالسجلات الرسمية لكل من الدولتين مصر وأمريكا فلا جدال مع صراحة نص.
بوجمعة بولحية.

إذا كان الغراب دليل قوم فسيهديهم إلى أرض جيف الكلاب.

  إذا كان الغراب دليل قوم فسيهديهم إلى أرض الجيف .
متى يأتي رجل الصالح الذي يقود هؤلاء الرجال المسلمين الصالحين بالإسلام وعظمته وعلى مختلف ألوانهم ومشاربهم واجناسهم حتى يعبر بأمتنا إلى بر الأمان متى يأتي هذا رجل الذي يقود الامة على مختلف مذاهبهم وتنوع الوانهم ولغاتهم واقطارهم إلى الفوز والنجاة ونجاح الدنيا والاخره متى يأتي هذا رجل على حصانه الأبيض وأنا منذ عقود  أنتضر بفارغ الصبر ظهوره بيننا متى يأتي المدد والسند والتزود والاستعداد والتلاحم والتآزر بين المسليمن و يبشر بولادة فجر جديد للاسلام وبذلك تتوج بطولات رجالاتنا الميامين بنصرعظيم وليس بهزيمة مؤلمة ونتائج فاضحة كا لتي تعودنا أن نرى في أنفسنا و في حياتنا منذ طفولتنا متى يثبت المسليمن أنهم لا ترهبهم قوة ولا جبروت بعيدا عن ثقافة الشماتة والبكاء و ثقافة الهزيمة مهما بلغت فنحن
 أ صاحب حق في الأمن والأمان اللهم كن لنا عونا فنحن لا قوة لنا إلا بك و ما توكلنا إلا عليك فأغثنا بنصرك العظيم من عندك يا عظيم يا قادر يا حي يا قيوم اللهم إن المسلمين ضاقت الأحوال بهم طقطعت بهم السبل
فـ يارب يارب يارب إننا نعمل ونكثر الدعاء فاستجيب ونصرعبادك المستضعفين الذين ليس لهم الا الغراب يهديهم إلى أرض الجيف الكلاب
يا راب كلما ظهر لنا أحدهم بالمروءة والشهامة والنخوة والعفة والحشمة والدفاع عن أعراض الناس يميل إلى أرض الجيف و كلما ظهر لنا بطل آخر أورجل يدعي انه المهدي المنتظر نجده عدوا جديد من أعداء الأسلام يا راب ليس في هذا العالم مبادئ ثابتة ولا العدالة ولا الرحمة ولا مودّة وكلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الأمه يهديهم إلى أرض جيف الكلاب.
بوجمعة بولحية.

الأسباب التي أدت إلى توقيف الشيخ عبد الله نهاري.

لقد تم توقيف الشيخ الجليل فارس المنبر عبد الله نهاري عن الدعوه وتبليغ الدين الله تعالى في الدولة الإسلامية التى يحكمها رئيس الحكمة عبد الاله بن كيران.
فنحن لسنا أمة تطلب أي لون من العيش يا أستاذ بن كيران وتلتحق بأي ركب من الناس كلا إننا أمة تؤمن بتاريخها وترسم مستقبلها وهي على بصيره من ماضيها وتعرف أن الزمان والمكان جميعا يفرضان عليها أن تكون الوصية على حضارة ضخمه يضيء سناها من أمجاد أبناء مازيغ الأسلاميه و العروبه طاهره وتستنبت شطئها من تربة مخصبه باليقين والفضيلة والإصلاح أي من تربة لا كفر والشرك ولا إلحاد فيها ولا فسوق ولا فوضى....
ومن هذا النطاق المضروب على أهدافنا نحن المسليمن نعرف اتجاهات الثقافة التي نأخذ بها أنفسنا وأبناءنا.
بوجمعة بولحية

رسالة مفتوحة إلى الشيخ عبد الباري الزمزمي بالمغرب – رئيس الجمعية المغربية للدراسات والبحوث في فقه النوازل.

 

بقلم بوجمعة بولحية.
رسالة مفتوحة إلى الشيخ عبد الباري الزمزمي بالمغرب – رئيس الجمعية المغربية للدراسات والبحوث في فقه النوازل.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الحمد لله وحده لاشريك له والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد
السيد عبد الباري الزمزمي رئيس الجمعية المغربية للدراسات والبحوث في فقه النوازل بالمغرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سيدي وشيخي الفاضل أولا و قبل كل شيء أستسمح على جرأتي في كتابة هذه الرسالة ومعذرةً الشيخي الكريم فالعبد الفقير لا علاقة له بفقه
النوازل سيدي الشيخ الفاضل أمد الله البركة والخير في عمركم وبارك الله فيه وأطاله في طاعته ونصرة سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
سيدي الفاضل لقد نشرتم العلم والفضيلة والدين في كل مكان بدروسكم ﻭﻧﺼﺎﺋﺤﻜﻢ ﻭﺗﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻜﻢ الكثيرة وﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻓﺼﺪﻭﺭﻧﺎ ﺭﺣﺒﺔ ﻣُﺘﺴﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ الله والحمد لله الذي قال."هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب".
 وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ."إذا اجتهد العالم فأصاب له أجران وإذا اجتهد فأخطاء فله أجر".
لكن يا شيخي الفاضل إن عادت فتاوي التي تحدثت عنها ليست محل أجتهد والأجتهد جميل لكن توضيح اجمل واحسن ليست كلمة ماقصرت وانتهت القضية ومن قال في القرآن بغيرعلم فليتبوأ مقعده من النار كذلك من يجتهد ولو أصاب فقد أخطأ إذا كان ما تكلم فيه ليس محلا للاجتهد وأن يضيف إلى معلوماته لا أن يرى من خلاله خريطة صماء بينما محل الأجتهد غير واضح كل منا يريد أن يكون عبد مركز الاهتمام الشخص المميز الذي يشار إليه لتفوقه وتميزه وتملكه ما لا يملكه الآخرون يتجلي ذلك مثلا في اهتمامنا بالمظهر ورغبتنا في أن نصنف ضمن فئة اجتماعية معينة فما الهوس بالماركات الذي يزداد في جميع المجتمعات إلا ترسيخ لهذه الفكرة أو انسياق لها وكل عبد يريد أن يفوز بشيء ما أن يفوز بوظيفة بمقعد في الطائرة في مكان في الصف الأول من طابور الوجبات السريعة أن يحصل على ترقية أن يتفوق في جدال نسميه بسذاجة حوار لا أحد يفكر إلا بالفوز بل إن هناك منا من يحسب مكاسبه المعنوية قبل المادية في آخر كل يوم وقبل أن يبدأ يوم جديد
لكن هذا يا شيخي الفاضل في أمور الدنيا وليس في أمور الدين و الإسلام دين شامل تناولت تعاليمه جميع أمور الدنيا التي نعيشها نعم لقد صدقت في أغلب الفتاوي التي تحدثت عنها لكن أعلم حفظكم الله ورعكم أنكم لستم الوحيدين والأفضل في المغرب ولستم كلذي يعيش حياته وعيونه على الآخرين ولا نريد الاخرين ان يناظروا إلينا في المغرب لئلا يصيبونا بالعين لهذا تجد الاغلبية يخافون من العين والحسد ونحن في المغرب اكثر زبائن للمشعوذين والدجالين والخرفات بل ان عددهم اكثر من الاطباء بما فيهم النفسانيين والمصيبة ان الحاسد اكثر الناس مرضا نفسيا وعضويا ونحن لسنا بحاجة إليه من صغير إلى كبير المغرب.
وفي أخر فتاويكم شيخي الفاضل بعنون ((القضيب الذكوري والدمى الجنسية ليس بزنا)) هل تعلم شيخي الفاضل أننا شعب فقير حزين مقهور مكبوت توالت الهزائم علينا من كل جانب هل لم تجد اي شيء تفتي فيه هناك في المغرب إلا "القضيب الذكوري " فكيف به إذا اشترته خديجة ودسته أو خَبْعَتْهَا في أغرضيها وتنبش فاطمه الصغيره  باحثه عن دميه ترمز للعداله في مسرحيتها بينما هي تعبث في أغراض أختها الكبيرة تتفجاء بهذا القضيب الغريب وسط اغراض أختها أو امها كيف بمحمد وعمر ....إذا كانوا يرتبون الاغراض اميهم المتوفيه وإذا بيهم يفتتحون إحدى محافظها ويجدون فيها هذا "القضيب الذكوري " نعم يا شيخنا صدقت واتبعت السنة بلا إفراط ولا تفريط وبهذا تكون عونا قويا لمحترفي العمل الدراسات والبحوث في فقه النوازل و بهذا تكون حججكم قويه بخبرتكم وستجيدون السبيل الانجح لوصول شعبنا المغربي الى غايته وهذفه.
اللهم لا تفتنا فى ديننا الذى هو عصمة امرنا ولا فى دنيانا التى فيها معاشنا ولا فى اخرتنا التى اليها معادنا.