الاثنين، 31 مايو 2010

استقالة 5 مذيعات من قناة الجزيرة بسبب مضايقات


استقالة 5 مذيعات من قناة الجزيرة بسبب مضايقات
هسبريس - وكالات
Monday, May 31, 2010
استقالت خمس مذيعات من قناة الجزيرة الفضائية بسبب خلافات مع الإدارة، وفق ما أفادت مصادر أمس الأحد، فيما الدافع قد يكون مرتبطا بـ"مضايقات فى اللبس والمظهر العام" طبقا لصحيفة "الحياة" اللندنية.
وذكر مصدر قريب من القناة فضل عدم الكشف عن اسمه أن المستقيلات هن اللبنانيات جمانة نمور، ولينا زهر الدين، وجلنار موسى، والتونسية نوفر عفلى، والسورية لونا الشبل.
من جهتها قالت صحيفة "الحياة" اللندنية الصادرة أمس الأحد إن "الاستقالة الجماعية سببها مضايقات سببتها ملاحظات وانتقادات وجهت للمذيعات فى إطار تشديد إدارة الشبكة وإدارة التحرير فيها على موضوع اللبس والاحتشام والمظهر العام.
وفي أول رد، بعد ساعات قليلة من استقالة المذيعات الخمس، أصدرت لجنة تحقيق في شكوى المذيعات كان شكلها مدير الشبكة وضاح خنفر قبل فترة نتائج عملها ورأيها وموقفها، في شأن الشكوى.
وقالت صحيفة "الحياة" الصادرة في لندن في تقريرها حول الموضوع والذي نشرته أمس الاحد أن لجنة التحقيق التي رأسها خالد عبد الله الملا أصدرت توصياتها الثلاثاء الماضي. وخلصت إلى أن "الشكل والمظهر العام للمذيعين والمذيعات ومقدمي البرامج على الشاشة من حق الشبكة القانوني" وأن من حقها "وضع شروط وضوابط مقننة للشكل بما يتناسب مع روح القناة ومبادئها والصورة التي تود نشرها".
ورفضت لجنة التحقيق شكوى المذيعات من "حيث الأسلوب والمضمون واعتبرتها مخالفة للإجراءات المتبعة في الشبكة حيث قدمت كشكوى جماعية"، ونفت لجنة التحقيق تهمة "التحرش" التي وردت في شكوى المذيعات ضد نائب رئيس التحرير أيمن جاب الله، ورأت أن تصرفاته كانت متوافقة مع الصلاحيات الممنوحة له في تأدية وظيفته ولم يصدر منه أي قول سواء مباشر أو منقول يسيء إلى سمعة أي من المذيعات وأن ملاحظاته كانت تشير فقط إلى موضوع اللبس والمظهر العام على الشاشة، ولا يوجد فيها ما هو شخصي.
وتوصلت لجنة التحقيق في شبكة الجزيرة الفضائية إلى نتيجة فحواها أن رئيسة قسم المكياج لويز أبوسنة التي قدمت شكوى ضدها أيضاً "لم تسيء إلى أي من المذيعات أو الموظفات في قسم المكياج وأن الشكوى ضدها ناتجة من اختلاف في الأسلوب المهني واختلاف في الثقافة واللغة".
وعلى رغم أن لجنة التحقيق فندت الشكوى ضد نائب رئيس التحرير، وبرأته من تهمة "التحرش" إلا أنها "تفهمت حساسية الموضوع محل الشكوى ودعت إدارة الشبكة لوضع ضوابط في شأن الزي وأوصت بوضع دليل شامل للملابس والمظهر العام للمذيعين والمذيعات على الشاشة، بحيث يتضمن العقوبات في حال المخالفة.
ودعت اللجنة أيضاً الى تعيين مسؤولة أزياء لتقديم النصح والاستشارة في شأن لبس ومظهر المذيعات. وخولت رئيس التحرير أحمد الشيخ ونائبه أيمن جاب الله لتنفيذ السياسات الخاصة بالمظهر العام بما في ذلك اللبس والمنظر العام الخاص بالمذيعين ومقدمي البرامج.
وفي مؤشر لوضع حد للملاحظات الشفوية التي أغضبت المذيعات، شددت اللجنة على "ضرورة إرسال الملاحظات والتنبيهات الخاصة بالمخالفات حول اللبس والمظهر للمذيعات والمذيعين كتابياً، تفادياً لأية مواقف غير إيجابية قد تؤدي إلى عدم ارتياح المذيع أو المذيعة".
إلا أن مصدرا من القناة أكد أن ربط الاستقالة بموضوع اللباس هو "تكهنات"، وقال "لا أستطيع الخوض في الأسباب وهى أسباب أكبر وأعمق مما ورد في وسائل الإعلام"، مشيرا إلى أن المذيعات لا يزلن حتى الآن يعملن في قناة الجزيرة.
إلى ذلك، علم أن بعض مراسلي الشبكة استقالوا أيضاً، بينهم مدير مكتب القناة في القاهرة حسين عبد الغني، بحسب المصادر التي أشارت إلى استقالة مراسل في اليمن وآخر في ألمانيا.
وعلم أيضاً أن عرار الشرع، وهو مسؤول في التحرير، سيلتحق بقناة "الحرة"، وكذلك إسلام صالح الذي كان في وقت سابق مديراً لمكتب "الجزيرة" في الخرطوم قبل أن تبعده السلطات السودانية.
ويتوقع في ضوء كل هذه التفاعلات أن تجري الجهات المعنية دراسة ومراجعة للأسباب والسياسات التي أثارت الاحتقان والغبن في أوساط المذيعات وبعض العاملين في القناة، في سبيل دعم مسيرتها.
www.hespress.co

الخميس، 20 مايو 2010

الشيخان القرضاوي والعودة يلتقيان في مطار الرباط


الشيخان القرضاوي والعودة يلتقيان في مطار الرباط
هسبريس من الرباط
Thursday, May 20, 2010
التقى الشيخ سلمان العودة بالشيخ يوسف القرضاوي في مطار الرباط-سلا حيث بحث الشيخان خلال اللقاء مشروعات الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وخططه المستقبلية ومؤتمره العام الذي سيعقد بعد شهر في تركيا.
وذكر مصدر مقرب من الشيخ العودة أن هذا الأخير قد اطمأن في ذات اللقاء الذي جرى أمس على صحة الدكتور القرضاوي في لقاء اتسم بالتواضع والأريحية ، حسب المصدر ذاته.
وكان لقاء الشيخين في الرباط المحطة الأولى للشيخ القرضاوي حيث يبدأ رحلة دعوية تستمر نحو عشرة أيام يزور خلالها موريتانيا التي وصلها أمس والسنغال ، ثم يعود للمغرب بعد ذلك.
بينما اختتم الشيخ العودة "المشرف العام على مؤسسة الإسلام" ، زيارته للمغرب التي استمرت 5 أيام، بعدد من الأنشطة والفعاليات الدعوية في عدة مدن مغربية بدعوة خاصة من حركة التوحيد والإصلاح .
وكان الشيخ العودة قد ألقى عدة محاضرات وقام بعدد من الزيارات لدى وصوله إلى المغرب السبت الماضي بدأها بلقاء أعضاء المكتب التنفيذي لحركة التوحيد والإصلاح في لقاء مطول ثم محاضرة في مقر الحركة بمدينة القنيطرة كما التقى الأمين العام لحزب العدالة والتنمية عبد الإله بنكيران في منزله بالرباط.

وألقى العودة محاضرة بالملتقى الثالث للباحثين الشباب في العلوم الشرعية بالمقر الجهوي لحركة التوحيد والإصلاح بالدار البيضاء

حث فيها الدكتور سلمان العودة الطلبة الباحثين على سعة الاطلاع والانفتاح على العلوم المختلفة، مع ضرورة تدريب طالب العلم الشرعي على التجديد في الموضوعات مع التنبيه على القدرة لمعالجة الموضوعات الجديدة والنازلة، والتفكير فيها بدل اجترار موضوعات قديمة.
وشدد الشيخ سلمان العودة على عدم الوقوع في أسر التراث أو تجاوزه بل ينبغي التحري و المشاورة والبحث لتكوين قناعة، وقال إنه لا ينبغي الخوف من القراءات الغربية وخاصة إذا كانت مفيدة شرط الاحتضان والمحاورة.
وقد كان الملتقى مناسبة أيضًا لعرض تجربة حياة الشيخ سلمان العودة ، وخاصة علاقته بالقراءة والكتابة منذ الصغر، وأكد أنهما من أهم سعادة الإنسان خاصة إذا تحولت إلى عادة، واعتبر أن الإنسان الذي يتوقف عن القراءة هو الوقت الذي يكون فيه قد انتهى، كما دعا العودة إلى ضرورة الانتباه إلى خطر الجمود وذلك بالتطوير والتجديد، وأهم تطوير هو تطوير الأفكار، والقراءة من أهم مجالات تطوير الأفكار.
http://www.hespress.com/

الخميس، 6 مايو 2010

والله جعل لكم الأرض بساطا



والله جعل لكم الأرض بساطا
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،، من الموضوعات العلمية التي يجادل فيها أهل الباطل ليقولوا بأن القرآن يحمل معلومات علمية مزيفة .. هو موضوع كروية الأرض شاهدت ذات مرة فيديو لواحد من الملحدين .. يريد فيه أن يفتري الكذب على كتاب الله ,, ويدعي أنه أخرج عدة أخطاء علمية فادحة في القرآن الكريم – وحاشا لله – ولكن كما قال ربنا عز وجل: {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }التوبة32 وكان يتحدث عن موضوع كروية الأرض في القرآن الكريم ...
وفي هذا البحث القصير سنتناول الرد على هذه الشبهة ، وكشف الحجاب عن آية جديدة من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم .. فالله المستعان .. قد وصل العالم خلال العقود الماضية إلى درجة هائلة من التقدم العلمي والتكنولوجي في جميع المجالات ، ومنها مجال علوم الفلك والفضاء .. وتحول أمر " كروية الأرض" من مجرد نظريات وافتراضات إلى واقع حي مرئي .. بعد رؤية كوكب الأرض من الفضاء وتصويره .. وبعد اختراع الأقمار الصناعية والسفن الفضائية وما إلى ذلك وصار الأمر حقيقة مسلمة .. وفي القرآن الكريم .. آيات تدل على كروية الأرض كقوله تعالى:{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ } سورة الزمر: 5 .
قال د. زغلول النجار: ((وهي آية جامعة‏,‏ تحتاج في شرحها إلي مجلدات‏,‏ ولذا فسوف أقتصر هنا على الإشارة إلي كروية الأرض وإلي دورانها من قبل ألف وأربعمائة سنة‏,‏ في زمن ساد فيه الاعتقاد بالاستواء التام للأرض بلا أدني انحناء‏,‏ وبثباتها‏,‏ وتمت الإشارة إلي تلك الحقيقة الأرضية بأسلوب لا يفزع العقلية البدوية في زمن تنزل الوحي‏,‏ فجاء التكوير صفة لكل من الليل والنهار‏,‏ وكلاهما من الفترات الزمنية التي تعتري الأرض‏,‏ فإذا تكورا كان في ذلك إشارة ضمنية رقيقة إلي كروية الأرض‏,‏ وإذا تكور أحدهما على الآخر كان في ذلك إشارة إلي تبادلهما‏,‏ وهي إشارة ضمنية رائعة إلي دوران الأرض حول محورها‏,‏ دون أن تثير بلبلة في زمن لم تكن للمجتمعات الإنسانية بصفة عامة والمجتمعات في جزيرة العرب بصفة خاصة أي حظ من الثقافة العلمية‏)).
والتكوير لغة هو :إدارة الشيء أو جمعه بعضه على بعض .. أو جعله كالكرة ... كما يقال أيضا ‏(‏ اكتار‏)‏ الفرس إذا أدار ذنبه في عدوه وآيات أخرى تدل على دوران الأرض حول محورها مثل: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88 ولكن هناك آيات تتشابه على بعض الضالين .. والتي يتكلم الله فيها عن انبساط الأرض وانسطاحها .. قال تعالى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً }نوح19 وقوله أيضا: { وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} سورة الحجر: 19 وقال أيضا: {وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }الغاشية20 وغيرها من الآيات الكثير التي تصب في نفس المعنى .. وهذه هي الآيات التي استدل بها المبطلون ليثيروا الشبهات حول قرآننا العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . ولكي نرد عليهم .. ونعرف أنه لا تعارض بين هذي الآيات والأيات الدالة على كروية الأرض ولنتعلم المعجزة الهائلة في تلك الآية العظيمة دعنا أولا نعرف تفسيرها {وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }الغاشية20 تأمل الإشارة التعجبية في الآية .. التي تحث الناس على التفكر والتعجب من هذه الآية من آيات الله .. إذ أنه لوكان يثبت أنها مسطحة .. لما كان من عجب أن تكون ممدودة مبسوطة !! في تفسير الآية: قال ابن كثير: أي كيف بسطت ومدت ومهدت وقال العلامة السعدي: أي مدت مدا واسعا وسهلت غاية التسهيل ليستقر العباد على ظهرها ويتمكنوا من حرثها وغراسها والبنيان فيها وسلوك طرقها . ثم عقب الشيخ قائلا: ((واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها كما دل على ذلك النقل و العقل والحس والمشاهدة كما هو مذكور معروف عند كثير من الناس خصوصا في هذه الأزمنة التي وقف فيها الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد ، فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدا الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر ، أما جسم الأرض الذي هو كبير جدا وواسع فيكون كرويا مسطحا ولا يتنافى الأمران كما يعرف ذلك أرباب الخبرة )) أ.هـ
والآن دعونا نعرف بالأدلة العلمية والهندسية .. كيف يمكن للجسم أن يجمع بين التكور والتسطيح ؟! تأمل معي هذه الأشكال الهندسية:

عند
علماء الهندسة التحليل.فإن هذه الأشكال الثلاثة يمكن أن تعرف على أنها دوائر.. تختلف في أنصاف أقطارها .. نصف قطر النقطة = 0 نصف قطر أي دائرة = أي عدد حقيقي أكبر من الصفر أما نصف قطر الخط المستقيم = " ما لا نهاية " وعندما نعتبر الجسم المسطح .. عند أخذ قطاع فيه .. فإن سطحه يظهر على هيئة خط مستقيم .... دعنا نرجع بحديثنا عن الأرض .. معلوم عند علماء الجيولوجيا وعلماء الفيزياء أن نصف قطر الأرض (مع العلم أن من أوائل من قام بحساب نصف قطر الأرض هو العالم المسلم: البيروني ) Average radius of Earth = 6378100 meters
أي أن نصف قطر الأرض يبلغ تقريبا: ستة آلاف وثلاثمئة وسبعون وثمانية كيلومترا .. أي ما يكافئ .. ستة ملايين وثلاثمئة وسبعون وثمانية آلاف ومئة متر .. وهو رقم ضخم للغاية وهذا الرقم الهائل، يمكن أن يقال عنه عند الرياضيين: يقترب من الـ" لا نهاية " وكما قلنا أن نصف القطر إذا بلغ الـ " لا نهاية " يكون خطا مستقيما مستويا ولكن عندما تقترب القيمة من اللا نهاية .. فيظهر عندي سطح يقترب من أن يكون مسطحا ، فهو مسطحا نسبيا سبحان الله .. أفلا ينظرون كيف سطح الله الأرض لنا رغم أنها كروية !! فلو كان الله خلق الأرض في قطر أصغر بكثير من هذا القطر .. ربما لم تكن الأرض على حالتها من البسط والامتداد والتسطح النسبي .. فهنا نرى آية من أعجب آيات الله ونعمة من أكبر نعمائه علينا .. أن خلق نصف قطر الأرض على هذه الضخامة .. حتى يكون لنا من سطح الكرة بساطا ممدودا .
فسبحان الله الخالق المبدع العظيم ..
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين ،
أحمد يوسف المدرك
– كلية العلوم – جامعة عين شمس جمهورية مصر العربية
المراجع:
- تفسير القرآن العظيم
– لابن كثير - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
– الإمام السعدي
- الهندسة التحليلية – د. عبد العزيز عزب – قسم الرياضيات بكلية العلوم جامعة عين شمس
- أحمد يوسف المدرك – كلية العلوم – جامعة عين شمس جمهورية مصر العربية
06.05.2010. 01:55
http://hibapress.com/Islam/terre-5052010/

أرض الجليد والنار...وشواهد القدرة الإلهية




أرض الجليد والنار...وشواهد القدرة الإلهية
إن كل ما في الكون من مخلوقات يشهد لله عز وجل بطلاقة القدرة وبديع الصنعة وعظيم الحكمة، وكل ما في الكون من ظواهر منظورة يكمن فيها رسالة من الخالق جل وعلا إلى البشر يقرأها كل من تدبر فيها وأمعن النظر إليها، من هنا فقد حث القرآن الكريم في كثير من آياته على التفكر والنظر ووصف ذويه بأنهم أولى العقول والألباب والأبصار، يقول تعالى
"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ"(البقرة:164)، وقال أيضاً"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)" (آل عمران)، وقال كذلك "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (العنكبوت:20). فمثلاً، لما حرم الله البغي كما في قول الله تبارك وتعالى"وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (النحل:90)، جعل لها شاهداً في مخلوقاته، فقال عز وجل في سورة الرحمن"مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21)" .
ولما أخبر عباده بالبعث والنشور، وبقدرته على إخراج الضد من ضده، كما قال تعالى"يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (الأنعام:95)، ضرب لهم الأمثال الحسية الدالة عليه والمؤكدة له، فقال سبحانه"وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (فصلت:39)، وقال أيضاً"وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80)" والمتدبر لهذه الآية الأخيرة يلاحظ أن النص القرآني لم يقف بالإجابة على السؤال الإنكاري عن قضية البعث عند قوله"قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ" بل امتد بالجواب إلى شاهد مادي محسوس عليها، وذلك بقوله عز وجل"الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ" .
يقول الإمام القرطبي : نبه تعالى على وحدانيته، ودل على كمال قدرته في إحياء الموتى بما يشاهدونه من إخراج المحرق اليابس من العود الندي الرطب:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا"، أي أن الشجر الأخضر من الماء، والماء بارد رطب ضد النار، وهما لا يجتمعان، فأخرج الله منه النار. وذكر الإمام ابن كثير قولاً آخر في تفسير هذه الآية فقال : الذي بدأ خلق هذا الشجر من ماء حتى صار خضراً نضراً ذا ثمر وينع، ثم أعاده إلى أن صار حطباً يابساً توقد به النار، كذلك هو فعال لما يشاء، قادر على ما يريد لا يمنعه شيء. ليس هذا فحسب، فقد كشفت التجارب الحديثة حسبما أشارت عالمة الأحياء الفرنسية Ganeri Anita في كتاب لها بعنوان "نار حقيقيّة فوق الأشجار المورقة" أن ناراً حقيقيّة تنتج عن عمليّة التّركيب الضوئي داخل أنسجة النباتات الخضراء تجعل الشجر الأخضر المورق يضطرم( نارا) لا تراها العين البشريّة. وكما أخرج من الشجر الأخضر النار، سجر البحار، وأخرج من بطونها الحمم والنار، فقال في سورة الطور"وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ(8)".
ولم تزل آيات الله تتجلى في الآفاق..
وقد أسدل الستار عن مشهد جديد من مشاهد القدرة الإلهية... ضدان يجتمعان ولكن هذه المرة ليس بقيعان البحار أو في أغوار المحيطات، وإنما فوق جليد اليابسة وفي صقع من أصقاعها القطبية... أرض الجليد والنار ...هى أيضاً شاهدة لله بالقدرة أيسلندا دولة جزرية تقع في شمال المحيط الأطلسي، إلى الجنوب مباشرة من الدائرة القطبية الشمالية وتقع آيسلندا في شمال المحيط الأطلسي إلى الجنوب مباشرة من الدائرة القطبية الشمالية التي تمر عبر جزيرة غريمسي الصغيرة والتي تقع قبالة الساحل الشمالي لآيسلندا. وخلافاً للجزيرة المجاورة غرينلاند فإن آيسلندا تتبع أوروبا وليست أمريكا الشمالية، على الرغم من أنها تضم صفائح جيولوجية لكلتا القارتين. وتقع أقرب الأراضي لآيسلندا على بعد 287كم (غرينلاند) و 420كم (جزر فارو). بينما أقرب نقطة للبر الأوروبي تقع على بعد 970كم (النرويج).

وأيسلندا أيضا هى بلاد شمس منتصف الليل، إذ يستمر نهارها أربعا وعشرين ساعة في شهر يونيو، أما شهر ديسمبر فالنهار مظلم كالليل، ويعيش معظم الأيسلنديين في مدن ساحلية. وتعتبر آيسلندا أرض فتية تقع على منطقة ساخنة في حيد منتصف الأطلسي. هذه التشكيلة تعني بأن الجزيرة نشطة جيولوجياً، حيث يوجد بالبلاد ما يقارب من ال 140 بركان، منهم حوالي 30 فاعلين. تضم آيسلندا عدد من البراكين كهيكلا (Hekla) وإلدجا (Eldgjá) وهيروبري (Herðubreið) وإلدفيل (Eldfell).
كما سببت ثورة بركان لاكي (Laki) عام 1783–1784 مجاعة أدت لموت ربع سكان آيسلندا. وتضم آيسلندا عدد من السخانات أشهرها سخان غيسر والذي يعد أقدم سخانات العالم، وقد توقف ثوران غيسر لفترة من الزمن إلا أنه عاود نشاطه بعد النشاط الزلزالي في المنطقة عام 2000م.

الينابيع الحارة: يكثر وجود الينابيع الحارة بجوار المداخن ( مجموعة من الشقوق والفوالق تتواجد بالقرب من الجبل البركاني وتخرج منها الأبخرة والغازات بشكل مستمر حتى في فترة سكون البركان )، وهي توجد في شكل أحواض مليئة بالمياه الساخنة والتي تغلي أحياناً، ويبدو الماء في الينبوع صافياً رائقاً ذا لون أزرق أو اخضر ما دام مورد الينبوع غزيراً كافياً لتعويض الفاقد بالبخر وزيادة، أم إذا تساوت أو زادت كمية البخار عما يعوض من المياه فإن المياه تتكدر وتصبح حينئذ عكرة بسبب اختلاطها بذرات التكوينات الصخرية المتحللة، وتصبح المياه أشبه بكتل من الطين يغلي . وهناك النافورات أو ما يعرف بالجيزر Geyser وهي عبارة عن نافورة أو فوارة حارة تنفجر على فترات مكونة أعمدة من الأبخرة والمياه الساخنة، وبعض هذه الأعمدة يبلغ ارتفاعها بضعة سنتيمترات وبعضها الآخر يصل إلى عدة أمتار

ويتوقف نشاط وطبيعة النافورة أو الجيزر على عدة عوامل هي :
1 – كمية ودرجة تدفق المياه الباطنية . 2 – مدى توفر الحرارة . 3 – طبيعة قناة الجيزر وصلاتها بالكسور والأنابيب الباطنية . والجيزر ما هى إلا ينابيع حارة من نوع خاص، وهى ليست شائعة الانتشار، ويتركز وجودها في ثلاث مناطق، في جزيرة أيسلندا، وجزيرة نيوزيلاندا، ومنطقة بيلوستون بارك. كما تعتبر آيسلندا جيولوجياً جزء من حيد منتصف الأطلسي، ويرجع وجود آيسلندا فوق مستوى البحر إلى موقعها في الحيد، حيث تتكون القشرة المحيطية ثم تتمدد لتحل محلها قشرة محيطية أخرى. من الناحية التكتونية فأن آيسلندا لا تنتمي لأوروبا أو أمريكا الشمالية، حيث أنها نتجت من ارتفاع القشرة عند التقاء الصفائح التكتونية وليست على الأرض القارية.
وأراضي أيسلندا ذات طبيعة بركانية، لذا كانت أرضها سوداء ذات صخور هشة، وينقلب سوادها إلى البياض شتاء حين تغطيها الثلوج،، ومن أهم البراكين بركان هيكلا (1.447 متر /4.747 قدم) الذي ثار عدة مرات خاصة في أعوام 1766، 1947، 1980 وبركان لاكي الذي يحتوي تقريبا على 100 فوهة بركانية.
وقد تكون من جراء هذه البراكين كثير من الأراضي ذات الحمم البركانية، وتسببت هذه البراكين في تدمير مساحات شاسعة من الأراضي فعلى سبيل المثال تسبب الانفجار المعروف لبركان لاكي لقتل أكثر من 9.000 شخص وتدمير مساحات واسعة من الأراضي المزروعة، وقتل حوالي 80% من الدواب وذلك بسبب الحمم البركانية المنصهرة، والرماد البركاني والغازات، والفيضانات الجارفة الناتجة من ذوبان الثلج والجليد، وفي عام 1963م تسبب انفجار بركان في المحيط بعيدا عن الساحل الجنوبي غربي لأيسلندا في تكوين جزيرة.
ومؤخراً (14 من أبريل/2010م))ثار بركان بالجزء الجنوبي الغربي من فوهة بركان ايافيالايوكول، وهو المرة الأولى التي يثور فيها بعد 200 عام، وقد ثار البركان تحت سطح النهر الجليدى ما أسفر عن ذوبان الجليد لمسافة 500 متر. وقالت خبيرة البراكين في المرصد الجيولوجي البريطاني سو لافلين: «رصدت غيوم الرماد على ارتفاع نحو 16 ألف متر فوق اسكتلندا». وكان خبراء الطبيعة توقعوا منذ مطلع العام، انفجار البركان في آيسلندا، حيث رصدت أجهزة الاستشعار عن بعد تحركات تنذر بانفجار قريب في جنوب آيسلندا، وشهدت المنطقة انفجارات بركانية خفيفة طوال الفترة السابقة وحتى في الأيام القليلة الماضية. وجاء الانفجار من خلال طبقة جليدية يبلغ سمكها 150 متراً، وقد أدت الحمم البركانية إلى إذابة الجليد واحداث فيضانات في المناطق المحيطة، لكنها إضافة إلى ذلك زادت من كثافة الغمام وامتزاج بخار الماء الناتج عن ذوبان الجليد بالغبار والغازات البركانية الأخرى.


وعبر مشاهد رائعة تتجسد فيها ومن خلالها قدرة الله وبديع صنعه تخرج نافورات المياه الحارة وصهير اللافا البركاني-الذي تزيد درجة حرارته على 1000 درجة مئوية-عبر صدوع الأرض ووسط كتل جليدية سميكة... تماماً كما أخرج النار من الشجر الأخضر، وكما أخرجها من قيعان البحار، فسبحان من يقول للشيء كن فيكون، وتبارك الله ربي أحسن الخالقين. مراجع البحث: (1) جودة حسنين جودة، معالم سطح الأرض، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، 1996م،ص227-230. (2) سناء الدحروش، الطاقة والنار...في القرآن الكريم،موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
صبحي رمضان فرج مدرس مساعد-كلية الآداب-جامعة المنوفية-جمهورية مصر العربية
06.05.2010. 02:53
http://hibapress.com/Islam/5052010-volman/

الاثنين، 3 مايو 2010

أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة قطوفها دانيه


تحت المطر...اجري احيانا و تارة أمشي...يوقفني الصمت الذي يصدره ضجيج البرَد من فوقي..
بحر من الدموع بكى قلبي...بحر من الدم سال من عيني...
جف الدمع في عيني...وقلبي ..أخاله يخلو من دمي...
تحت المطر...
أفكاري صارت ضعيفة...بلّلها المطر
وتجمّدت مشاعري بفعل البرد والسهر...
قوّتي غادرتني...بعد أن أصابها الضجر...و غابت عني ذكرياتي مع القدر
هجرني ضوء الدُّرر...لون البحار.. ونور الكدر
تحت المطر...أمشي أرى العقل قد شد الرحال من سفر الى سفر
أين الصديق؟
اعتدت عليه ...اين الوفاء عوّدني..أين الحب أين النصيحة ..تركني
وحدي أصارع ألمي...أكفكف دمعي..أتأسى بالسهر
تحت المطر...
أين الأخ؟
أشتاق لرؤيته...اين الاخاء حببني...فيه..و في الاخلاص..اين المواساة..تركني
وحدي أضيع بين آمال الصغر...ذكريات القدر
تحت المطر...
أين الرفيق؟
نسيني..غاب عن عيني..هجره أرهقني...تركني
وحدي أغرق في بحر دموع قلبي الجريح...أهاجم أمواج بحر الدم يسيل من عيني
أين أنا من قوتي..في وحشتي..اين المطر..عوّدني يغسل افكاري..ويجمد البرد المصاحب مشاعري..
اين السهر...انطبق جفني..فلا يريد مواجهة القدر..ولا يرضى لنفسي...
ان تضحي بالضجر...
اين أخي...قد سافر..
اين صديقي...عله مات فلم اسمع عنه من زمن...خبر
اين رفيقي...ليته يتذكرني ...ام انه قد استقر
اين انا؟
انا هنا..عقلي هناك ...يتحرى عن واقع اليم..يجتر المرر
انا هنا تحت المطر..
اجري احيانا و تارة أمشي...يوقفني الصمت الذي يصدره ضجيج البرَد من فوقي..
بحر من الدموع بكى قلبي...بحر من الدم سال من عيني...
جف الدمع في عيني...وقلبي ..أخاله يخلو من دمي...
تحت المطر...
ومن أنا؟
انا التي مات فيها كل احساس..ومشاعري تبكي الكدر
انا التي..وان ماتت كل افكاري..فايماني يظل يقوى .. ويحيا ايماني يرضى بالقدر
انا التي وان سافر الأخ..وان هاجر الرفيق..حتى وان غاب الصديق
فالوحدة حين تنظر في عيني..تخاف...تبتعد..فقد رأتني متأسية بديني..فلي الله نعم المولى و نعم النصير
لي الرحمن..الغفار..لي القدير
فلا تبكوا ... لاتتأسفوا على حالي..فبالايمان يحيا البشر
فالمؤمن أقوى البشر..
http://www.bantleb.com/vb/lebanon4985.html

الأحد، 2 مايو 2010

قصة مقاتل من بوحمزة أيت لحسن مزكيتام


بزار حموش،
قصة مقاتل من بوحمزة أيت لحسن مزكيتام
بسم الله الرحمن الرحيم.والصلاة وسلام عليك يارسول الله.
هته قصة رجل،عندما وجيد فى الدنيا وجدت العجائب،الأزمته طوال حياته إلى حدود كتابة هته الأسطر...لاأعرف كيف أبدأ سرد هته القصة وحكاية هته الغرائب التى تارة يصدقها المرءوتارة أخرى يستغرب لسماعها،لكنهاوليس فقط فى نظري أنا ،وإنما فى نظركل من سيقرؤها سيصدقها ولا ينطوى له حاجب من الأستغراب هته هى القصة سأسردها بكل مسؤلية كما تلقيتها من الراوي نفسه.
أنا المسمى بزار حموش،أريدأن أحكي لكم قصتى وهى تبداء فى خدمتى مع الجيش الفرنسى،التى أنخرطت فيها فى مدينة تازة ،وبعدما تما تجنيدى فى الجيش الفرانسى ذلك فى شهر 7 سنة 1947 ،رغما عنى فى عهدالأستعمار ،اشتغلت فى تازة لمدة 4 سنوات،وبعد مرورهذه المدة من خدمتى مع الجيش الفرنسى،عدت إلى أهلى،فى أولد طلب أيت الحسن بمزكيتام ،وبعد وصلى إلى عائلتى وجدتهم فى خلاف بينهم، ثم تفرقومن اتلك الحضة ،كل واحد ،أخدله مجرى،عدت إلى تازة مرة أخرى.بحيث بدأت العمال مع أحد القبطان الفرنسى وكنت لااتجاوز 20 سنة من عمري،وبعد ذلك طلب مني القبطان أن ألتحق، بالجيش،الذي يتهيأ للرحيل إلى الصين الشعبية،كان ذللك فى سنة 1951 ،ركبنا من وهران الجزائرتم أبحرنا إلى بورسعيد مصر، عند وصولنا إلى بورسعيد دخلنا قناة السويس استغرقت رحلتنا يوما كامل ومن قناة السويس أبحرنا من جديد إلى كولومبو،وعندما وصلنا إلى كولومبو أبحرنا تجاه سنغفورا،وتم دهبنا إلى كيسانجاكا،تم دخلنا إلى سيدنى،تم ذهبنا إلى عاصمة الصين،وبدأنا معهم الحرب،وحربناهم من سنة1951إلى سنة1953 وفى21 يونيو1952 قبض علي الجيش الصينى،ووضعوني فى السجن لمدة 7أشهر،وكنا 82 شخصا،فى السجن،مات منا يهوديان بسبب الجوع،وكانوا يقدموا لنا الطعام فقط مرة واحدة في النهار،وكان دلك قليل من الطعام وقليل من الأرزوكان بكميةلايكفى لجميع السجناء بوجه عام المقبوض عليهم ،وحينما دخلة السجن كنت أزن 76kg و بعد الخروج من السجن وجدت نفسى أزن فقط 42kg ، وبعد خرجنا من السجن توجهنا مباشرة إلى فرنسا،وحينما وصلنا استقبلونا استقبال الأبطال وكنا 54 شخصا المطلق سراحهم من السجن الصينى،فأخذة 3 أشهر عطلة،ثم رجعت مرة أخرى إلى المغراب،لزيرة قبيلتي وعائلتى ،ثم عدة مرة اخرى إلى فرنسا التى عشت فيها حتى سالمونى التقاعد،وأن اليوم أحمد الله وأشكره لأنه قد أطال فى عمرى حتى الأن.ثم لاأنس فرحتى التى لاتوصف حينما أخذناالأستقلال سنة 1956 وأقول لمن قرأ هذاالمقال،أن يكافح،وما فى الحياة إلا الكفاح،كما يقول المثل،من نام فى هذه الدنيا،يأخذه واد ليس فيه ماء .وأن أقول لمن ينام حتى الطهر فإنا الفقر سيدخل أليك عبر الباب،وأنالاأقولكم ألاالصح الصحيح.فقد كافحنا حتى نلنا الأستقلال رغم كل مافعلته بينا فرنسا .وأنا أحيي فرنسا،الأنها أعطت لنا الأستقلال.
بولحية بوجمعة.
boujemaa1@hotmail.de