الجالية المغربية بمدينة نوي إزنبورك الألمانية تحتفل بعيد الأضحى المبارك

بوجمعة بولحية/ المانيا.

واحة عيد الأضحى المبارك : الجالية المغربية بمدينة نوي إزنبورك الألمانية تحتفل بعيد الأضحى المبارك.

أدى صباح يومه الجمعة 10 ذي الحجة 1433 هجرية موافق 26 أكتوبر 2012 ، مجموع من أفراد الجالية المغربية والمسلمة بالمانيا فريضة صلاة عيد الأضحى المبارك  في مسجد بدر بمدينة نوي -إزنبورك  بضواحي مدينة فرانكفورت.

وقد احتفلت الجالية المغربية بهاته المناسبة الدينية السعيدة وسط أجواء عائلية عهدتها الأسر المغربية خاصة و التي تقطن هذه المنطقة ،حيث عبرت عن فرحتها التي تمثلت في لبس الجديد والأجمل من الثياب خاصة الجلباب التقليدي المغربي، و كذلك الحرص على حضور صلاة العيد.

وقبل أداء صلاة العيد، ألقى رئيس الجمعية المغربية للإرشاد والإنقاذ ( مسجد بدر) السيد عبد الحفيظ رحالي كلمة هنأ فيها الحاضرين بهذه المناسبة السعيدة،كما حسسهم فيها بالمسؤولية العظمى تجاه مسجدهم مسجد بدر،و ذكرالحاضرين بأهمية الدورالفاعل الذي يقوم به المسجد في المجتمع الإسلامي وما له من أهمية كبرى ودورعظيم في تنمية المجتمع  وترشيده.

أما الدور الفاعل الذي يقوم به المسجد بعد أداء الصلاة فيقع على عاتق جماعة المسجد، أي أهل المدينة الذين يصلون فيه ولهذا عليهم أن يتعاونوا فيما بينهم لبناء المسجد في هذه المدينة،الأن المسلم حينما يتعاون مع أخيه يزيد جهدهما، فيصلا إلى الغرض بسرعة وإتقان.

ومن الجدير بالذكرهنا أن الجماعة لازلت تأجير المكان الذي  يصلون فيه  حتى الان.

من جانبه حث إمام المسجد الشيخ يوسف الزايخ المؤمنين على ضرورة احياء صلة الرحم بين الأهل والأحباب في هذه المناسبة السعيدة ، لما لذلك من أجر عظيم وثواب لدى الله سبحانه وتعالى،وأكد في خطبة العيد على ضرورة بناء مسجد واسع للجالية المسلمة المقيمة في مدينة نوي-إزنبورك لتوسيع الأنشطة الدينية والثقافية والتربوية.

وكان الختام بحفلة وجبه خفيفه حضرت فيه الحلوبات بكل أنواعها مع الشاي المغربي ،وتبادل التهاني بين الحاضرين، قبل الإنصراف لنحر أضحية العيد وصلة الرحم مع الأقارب والأحباب.

وعيدكم مبارك سعيد وكل عام وانتم بألف خير.

قبائل مزكيتام المطالسية ريفية.. مغاربة يعيشون تحت رحمة الفقر والتهميش.

1. 

2. 
   همهم المشترك هو الطريق التي يعتـبرونها السبيل الوحيد لفك العزلة عنهم.
   أبريد ذااا الفقرذااا التهميش..لا تشترك هاتان الكلمتان في الجذر اللغوي فقط، بل إنهما تشتركان أيضا في كونهما سبب معاناة سكان العديد
   من المناطق في قبائل مزكيتام المطالسية .. فـ أبريد (الطريق) حلم تحوّلَ بمرور الوقت إلى كابوس يقضّ مضجع السكان أما الفقرذاا التهميش الذي تعيش تحت رحمته كل مناطق مزكيتام في هذه الأيام فإنه يعني من بين ما يعنيه بالنسبة إلى سكان تلك المناطق شظف العيش والعزلة عن العالم الخارجي في ظل غياب أبسط متطلبات الحياة فسوء الأحوال الجوية يرمي بدواوير المنطقة في غياهب النسيان ويجعلها تحت رحمة الشتاء التي تقطع عنها الطرق أما المسؤولون فهم في دار غفلون كما يقول سكان المغرب العميق.
   ومن يريد التاكد من الخبر يتوجه لمزكيتام حالا ليتأكد من حقيقة معاناة سكان هته المناطق أعطهم ابتسامة لطيفة وكلمة طيبة ليبثوا لكم شكواهم وشكوى الله اللي خلقهم و إلى من يهمهم الأمر لعل التفاتة تنهي آلامهم وتخرجهم من حياة القرون الوسطى فتوفر لهم الطريق التي تفك العزلة عنهم وتجعلهم يلتحقون بركب القرن الـ12.
   لا يكاد المرء يلتقي صديقا أو قريبا أو يشاهد نشرة أخبار أو يطالع مقالا في أحد المنابر الإعلامية إلا ويكون محور النقاش هو موجة البرد القارس التي تجتاح المغرب وانخفاض درجات الحرارة الذي تعرفه ربوع المملكة.. لكن هذا النقاش سرعان ما ينتهي عند ضرورة توخي الحذر واتخاذ الاحتياطات الضرورية في فصل الشتاء أما في مناطق المغرب العميق فإن الأمر يختلف كثيرا جدا فمع قدوم فصل الشتاء تبدأ معاناة سكان قبائل مزكيتام المطالسية (ريفية) خاصة في الجبال ايث علا وأيث يحي وايث عمر حدو وايث موسي أيث طالب وووو مع قسوة الطقس وهي المعاناة التي تكبر بسبب ضعف البنية التحتية وقلة الإمكانيات ولا مبالاة المسؤولين وهو ما يجعل سكان المنطقة عرضة للجوع والمرض.
   ولعل هذه المعاناة تعرف ذروتها حينما تساقط ثلوج في المنطقة والتي يقول السكان إنها تقتل الحياة في نفوس ساكنة هذه المناطق التي تصبح في كل عام شبيهة بجزر متناثرة يصعب الخروج منها أو الدخول إليها لتصبح فيها الحياة مستحيلة إلا على سكان أبَوا على أنفسهم الهزيمة وما زالوا يقاومون قسوة الظروف الطبيعية وقلوب المسؤولين..
   فــ قرية مزكيتام لم يزورها وزراء ولاوفود رفيع المستوى منذ وجودها على الخريطة المغرب اللهم الا إذا زارها عمل ليضحك على ساكنها ثم يعود من حيث أتى.مما جعل الكثير من أهل القرية يتسائلون هل نحن من سكان هذا البلد ألسنا مغاربة و لنا حقوق ؟
   نعم شاءت الأقدار أن جعل الله الناس يعيشون في أماكن مختلفة في هذا البلد الطيب فمنهم من يعيش
   في مركز الولاية ومنهم من يعيش في القرى والتجمعات البعيدة عن مركز الولاية
   لكن الرابط المشترك بين هؤلاء الناس أنهم مواطنون من دولة واحدة شاءت بهم الأقدار أن يتوزعوا في هذه البلاد
   وسؤال الذي نطرحه نحن سكان القرى ( إلى كل مسؤول في هذا البلد الطيب
   1- هل وزعت هذه التنمية بالعدل على كل المواطنين
   2- لماذا كل المشاريع في مركز المدينة وتهمش القرى
   3- هل سكان هذه القرى نزلوا من المريخ
   4- أم لايهم ذلك لأن من يعيش فيها من البسطاء
   نحن لانطالب بما يوجد من مشاريع في مراكز الولايات
   نطالب بأبسط الحقوق
   طريق ماء - مراكز صحية - شوارع - إنارة
   لانريد الحدائق والمنتزهات فهل من مجيب.
   ربما هناك بعض القرى التي لم تصلها بعض الخدمات في المغرب مثل مزكيتام إلا أن العديد من القرى النائية في المملكة قد وصلتها الكثير من الخدمات رغم تضاريسها الوعرة ورغم بعدها وقلة عدد السكان القاطنين في تلك المناطق النائية ونحن نعلم أن مساحة المغرب الشاسعة وصعوبة التضاريس فيها.
   لكن الرغم ذلك أشاهد ان بعض القرى رغم بعدها إلا أن الخدمات قد وصلتها ففي بعظ القرى تعجبت من أن الطريق وصلت إلى قرى النائية والبعيدة جداً إلا مزكيتام لمادا أستثنيت من مشارع التنمية البشرية الجاهزة وتبقى معاناة مستمرة في انتظار الفراج من الله عز وجلا عن هذه ساكنة التي تعيش وقع أوضاع اجتماعية هشة!
   مزكيتام الذي كان يقع في الحدود بين المستعمر الفرنسي و الإسباني ما جعله مكان إستراتجياً سعى المستعمر الفرنسي للإستلاء عليه
   وهو معروف بتدارسه الوعرةهذا ما جعله أخر حصن يدخل إليه وذالك بسبب مقاومة المجاهدين المزكيتاميين وبسالتهم هؤلاء المجاهدين الذين رفدوا الخنوع والاستسلام؟و الذين برهنوا على مر التاريخ على شهامتهم وصرامتهم في دفاع عن أرضهم.
   لكنهم رغم كل هذه التضحيات لم يحصلوا على شيء سوى الاهانات والموت من هته دولة التي تقول لنا أن المغرب لكل المغاربة .
   اين حقوقنا المسروقة اين حقوقنا يا أولي الأمر يا ترى ماهو الدورالذي يهيئ أولي الأمر لأبناء مزكيتام ليقوم به ؟؟؟ عيب وعار ونحن الأن في عصر التكنولجية فأين سيتعلمون أطفالنا عالم الأنترنيت ونحن لا نتوفر على دار الشباب
   اين محاربه الفساد إلى متى ستبقى حقوقنا مهدوره اللهم يا رب العالمن خلص لنا حقوقنا من ايدي الظلمه.
   والله عيب وعارما نراه ونسمعه ونحن نعيش في القرن الواحد والعشرين وقرية مزكيتام تفتقر إلى أبسط متطلبات الحياة ووضعية اجتماعية والبنية التحتية بالمنطقة لا ترقى لما نصبوا اليه فكل الطرق في وضعية جد سيئة والقرية تفتقر للمرافق السوسيو اجتماعية و مراكزسوسيو اقتصادية وتعليمية وتفتقرإلى مشروع سوسيو رياضي تستفيد منه ساكنة ولا تنموي للقطاع الجمعوي مما يشكل عائقا أمام التنمية بها في جميع المستويات ولهذا يجب علينا ان نناضل جميعا من أجل احداثها ومحاسبة كل عبث بالمال العام في المنطقة.
   و إلى فرصة قادمه هذا ابو زياد يحييكم ويتمنى لكم وقت ممتع.
   بوجمعة بولحية.

جراحة زراع الوجه ويوفر مذهلة انظرالصورة قبل وبعدها .

منذ 15عاماً مضت حصل حادث مروعا لريتشارد لي نوريس من هيلسفيل الولايات المتحدة في الوجه.
وفي هذا الحادث الرهيب فقد ريتشارد آنفة وحاسة الشم وكذلك لسانه.
وفي آذار/مارس أجريت له العملية وهي أول عملية جراحية لزراعة وجه التى جرت بنجاحا مذهلا حيث كان يشارك فريقا طبيا من 100 شخص في هذه العمليه.
أما الان فقد أصبح ريتشارد بوجها جديداً مع الأسنان واللسان والفك بعد طول هذه المدة التي كان يخرج فيها في جوف الليل ففط مع وظع قناع خاصة على وجهه حتى لا يراه أحد في الطريق..
إلا أنه اليوم يمكن القول بثقة انه يجب عليه البدء ببعض التمارين التنفسية التي تحث عضلات الوجه بلطف على استعادة حيويتها ونشاطها وهذه التمارين يمكن أن تنطلق ببطء وبعدها يمكن له أن يتعلم أ ن يتكلم مرة أخرى وأن يشم رائحة الأشياء وأيضا يعود إلى وجهه الشعور إنسان آخر.
وقال ريتشارد بعد العملية الزرع أنه يمكن الآن أن أعود إلى حياتي العادية وأركض في الطريق دون أن يلتفت إليه احد.
وقد كان فريق طبي من جامعة لويفيل الأميركية، بقيادة الدكتور جون باركرقد تقدم بطلب للجامعة لإجراء أول عملية تجريبية لزرع وجه مأخوذ من شخص متوفى في شخص حي وذلك لأول مرة في تاريخ زراعة الأعضاء.
وقد توقع الفريق أن تستغرق هذه العملية المعقدة حوالي 24 ساعة متواصلة وسيقوم الباحثون بتقديم وثائق مفصلة عن أهداف هذه العملية الجراحية للجنة الأخلاقيات العلمية بالجامعة.
وكانت مسألة زرع وجه مثار جدل في الأوساط العلمية، خاصة أنه سيتعين على المريض الذي أجريت له عملية الزرع أن يتناول الأدوية التي تقلل مقاومة ورفض الجهاز المناعي للوجه الجديد. وربما تكون لهذه الأدوية آثار سلبية على المريض أكثر من تلك التي يعانيها نتيجة إصابات أو حروق في وجهه الأصلي.
وهناك كذلك الجانب الأخلاقي ويتمثل في النتيجة التي ستؤدي إليها الجراحة إن أجريت بنجاح، فالشخص المتوفى سيبدو وكأنه عاد إلى الحياة بعد زرع وجهه في شخص حي. والشخص الحي الذي أجريت له العملية سيبدو وكأنه مات، لأن وجهه الأصلي قد أزيل من الوجود.
وهناك أيضا المشاكل النفسية للشخص الذي ستجرى له الجراحة، والمترتبة على تغيير وجهه الذي هو أول ملامح هويته.
يضاف إلى ذلك المشكلات التقنية الجراحية والطبية التي أكد فريق جامعة لويفيل أنه تمكن من التغلب عليها نتيجة التمرس بهذه النوعية من العمليات الجراحية ومن خلال الأبحاث المطولة التي كانت تجرى على "الجثث" التي تمنح لهم لأغراض بحثية.
وقال الفريق كذلك إنه بعد زرع الوجه سيبدو المريض وكأنه شخص ثالث، بوجه يختلف عن وجه الشخص الحي (المتلقي) ووجه الشخص المتوفى (الذي تم زرعه).
وكان الدكتور باركر، الذي سيقود هذه العملية، عضوا في فريق لويفيل الطبي الذي تمكن عام 1999 من زرع يد بنجاح، وقد نجح إجراؤها حتى الآن 20 مرة في أنحاء مختلفة من العالم.
وكانت كلية الجراحين الملكية البريطانية قد خلصت في تقرير لها العام الماضي إلى أنه لا ينبغي البدء في تجريب عمليات زرع الوجه إلا بعد إجراء ما يكفي من الأبحاث، لأن الآثار المترتبة على فشل هذه العملية ستكون بالغة الضرر بالمريض.
وقد أجريت في السنوات الماضية جراحتان في الولايات المتحدة وأستراليا، استبدل فيهما ما يزيد على 50% من جلد الوجه. ولكن هذه هي المرة الأولى التي يطلب فيها زرع وجه كامل، ما يعني إعادة توزيع ما يزيد على 30 عضلة في الوجه، وربطها بعظام الوجنات والفكين.
ترجمها بوجمعة بولحية.

رابطة الجمعيات الإسلامية الألمانية تعقد لقاء تواصلي مع مسؤلي الجمعيات الإسلامية ومسيري المساجد

نظمت رابطة الجمعيات الاسلامية الالمانية على الساعة الثانية ونصف
  من صباح يوم الاحد في مقر جمعية طارق بن زياد" بفرانكفورت" لقاء تواصوليا مع عدد من مسؤلي الجمعيات الإسلامية و مسيري المساجد و المؤسسات الدينية بمنطقة "الراين ماين"،الغرض من هذا اللقاء هو فتح الحوار بين المسلمين وتقوية أواصر الأخوة لنصرة الدين الاسلامي وإصلاح حال المسلمين .
    تم افتتاح اللقاء بتلاوة آيات من الذكر الحكيم ، تلته كلمة السيد عبد الصمد اليزيدي رئيس الرابطة رحب بالحاضرين ثم إستعرض أهم الأنشطة التي نظمت في الشهور الماضية وأهم الأنشطة المستقبلية و الأهداف المسطرة.
    كما ركز السيد عبد الصمد اليزيدي في مستهل كلمته على أهمية التعاون البناء بين جميع هيئات الرابطة و المتكونة من الجمع العام ، المجلس الفقهي و الإدارة لخدمة مصالح الجالية المسلمة بألمانيا.
    بعد ذلك أعطيت عدد من الكلمات والمداخلات ، كانت في مقدمتها كلمة لفضيلة الشيخ عبد الحق الكواني رئيس المجلس الفقهي للرابطة،أكد فيها على ضرورة لم صفوف المسليمن و السير في طريق الوحدة وبناء المواقف المشتركة وهذا بدوره لا يتم إلا من خلال إيجاد الحلول للمشاكل التي قد تطرح خلال هذه اللقاءات الهادفة ،وذلك بغية دراسة ومناقشة الأفكار والمفاهيم الإسلامية مع أئمة المساجد ونشر ثقافة إسلامية نقية صافية،وهي من عوامل النهوض بالأمة من خلال تنمية دور المسجد وتأدية رسالته داخلياً وخارجياً على الوجه الأكمل. موضحًا أن للمسجد دورا كبيرا في النهوض بالأشخاص والمجتمعات على حد سواء.
    ومن جانبه أعرب فضيلة الشيخ مبارك إمام وخطيب مسجد "طارق بن زياد" عن شكره واعتزازه بهذا اللقاء ودعا في كلمته جل الحاضرين إلى ضرورة تعلم العلم الشرعي ودعا كافة أفراد المجتمع الإسلامي صغارا وكبارا إلى ضرورة الإقبال على تعلم العلم الشرعي الصحيح في بعض المعاهد الإسلامية التي تقوم بتدريس الدين الإسلامي،والجدير بالذكر هنا أن الشيخ مبارك قام بانشاء معهد إسلامي بمدينة "روسلسهايم "الألمانية لتدريس اللغة العربية للصغار والكبار وتعلم العلم الشرعي . كذلك المعلمين و الدعاة والخطباء وأئمة المساجد يمكنهم الاستفادة من هذا التأهيل والتدريب ب مع إمكانية منح إجازات لهم. وأشار الشيخ مبارك أن المعهد وفر لطلابه كل ما يمكنهم من أن يكونوا مشاركين فعالين في المجتمع سواء في العملية التعليمية أو العملية.
    المعهد الالماني للعلوم الاسلامية للتثقيف الشرعي;
    يشمل التكوين في هذا القسم المجالات ألتالية اللغة لعربية،ا لعقيدة، الفقه،(فقه الاقايت) أصول الفقه،(المقاصد الشرعية)مصطلح الحديث،القرآن وعلومه (التجويد وتفسير)
    السيرة النبوية، الفكر الاسلامي.
    ثم تلتها كلمة أحد المسؤلين بجمعية الريف لمساعدة الأطفال، أعطى فيها نبذة تعريفية عن الجمعية و كذا بعض المشاريع المستقبلية المزمع القيام بها من أجل الأطفال المعوزين والمعوقين.
    بعدها فتح باب النقاش وطرحت العديد من التساؤلات وألإستفسارات من قبل الحاضرين حيث تم الرد على كل ما طرح .
    وبعد اللقاء دعي جميع الحاضرين إلى تناول وجبة طعام العشاء ثم أنهي اللقاء بدعاء من فضيلة الشيخ مبارك.
بوجمعة بولحية /المانيا

وفد برلماني مغربي في لقاء تواصلي مع الجالية المغربية بمدينة فرانكفورت الألمانية.

 
في الأسبوع الماضي، عقد وفد برلماني برئاسة السيد محمد يتيم لقاءا تواصليا مع الجالية المغربية بقاعة المحاضرت بجمعية طارق بن زياد بمدينة فرانكفورت الألمانية ,النائب الأول لرئيس مجلس النواب, و ذلك بحضور عدد كبير من ممثلي وممثلات عن جمعيات المجتمع المدني اضافة الى حضور ومشاركة مجموعة من الأطر الوازنة والمرموقة إلى جانب عدد كبير من أكاديميين وفاعلين جمعويين، و كذا بعض المهتمين بالشأن السياسي المغربي، ومندوب عن القنصلية العامة للمملكة المغربية بفرانكفورت. و قد ضم الوفد البرلماني فضلا عن السيد محمد يتيم كل من النائبتين البرلمانيتين نزهة الوافي و الدكتورة جميلة مصلي عن حزب العدالة و التنمية.
هذا اللقاء نظم من طرف جمعية مغرب التنمية الممثل القانوني لوحدة العدالة والتنمية بالمانيا و التي تعنى بالحقل السياسي المغربي و الألماني، تمحورت مجرته خصوصا حول مستجدات الواقع السياسي الداخلي بالمغرب، واثارها على مغاربة العالم .
وقد افتتح اللقاء بايات بينات من الذكر الحكيم، أعقبتها كلمة السيد العبدلاوي رئيس الجمعية المنظمة الذي أعطى نبذة تعريفية عن الجمعية ومدى إسهامها في بدل عدة مجهودات من أجل الدفاع عن مصالح الجالية المغربية بألمانيا، و كذا بعض المشاريع المستقبلية المزمع القيام بها من أجل تمتين العلاقات المغربية الألمانية على مختلف المستويات.
وحث السيد يتيم في بداية هذا اللقاء، أفراد الجالية المغربية على الانخراط بشكل فاعل وملموس٬ بالاعتماد على كفاءاتهم وخبراتهم٬ في المجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي٬ سواء داخل أو خارج وطنهم الأم٬ وإلى تعزيز روابطهم معه٬ وضمان إشعاع الثقافة المغربية.
وأكد السيد يتيم أن مغاربة الخارج لاينتظرون حكومتهم أن تحسن أوضاعهم من خلال التعامل الايجابي في السفارات والقنصليات فحسب، بل ينتظرون منها اكثر من ذلك، و بهذه المناسبة أطلع السيد يتيم الحاضرين على بعض مقتضيات الدستور الجديد و حقهم المشروع في المشاركة في الإستحقاقات الإنتخابية القادمة، مذكرا أن حزب العدالة و التنمية كان دوما مصرا على ضمان حق التصويت لمغاربة المهجر.
كما أن قضية مغاربة العالم هي قضية عدد كبير من ورشات الاصلاح.
و قد إستعرض كذلك السيد يتيم في هذا اللقاء بعض ما تم تحقيقه في الأشهر التسعة الأولى للحكومة بقيادة السيد عبد الاله بنكيران، مؤكدا على أن أولى أولويات الشهور القادمة هي تحسين الوضع المعيشي للفئات المجتمعية الفقيرة و المتوسطة، عن طريق خلق و بلورة مجموعة من الإجراءات الإقتصادية و الإجتماعية و التي سيعلن عنها من خلال ميزانية 2013.
وقال السيد يتيم خلال هذا اللقاء لايمكن محاسبة الحكومة الحالية على أخطاء 30 عام اللتي مضت كما لا يمكن محاسبتها خلال الشهور التسعة الأولى، بل يمكن محاسبتها خلال الأربع سنوات القادمة الذي عقدته بينها وبين الشعب المغربي.
كما أكد السيد يتيم أن بعد الصحوة الإسلامية التي أعادت لشباب المسلمين دينهم و أحيت الدين الاسلامي، جاء الان دور الصحوة الديمقراطية وأضاف أن هذه المطالب هي مفتاح التداول السلمي للسلطة والديمقراطية في المغرب.
وقال كذلك هناك اكرهات سياسة كثيرة، لكن ليست الحكومة التي تأتي وقت رخاء من يصنع المعجزات، بل المعجزات تصنعها الحكومة التي تأتي وقت الشدة، وإن إرادة الشعب تجسدت ولا يُمكن لأي أحد أن يوقفها.
وأكدت الدكتورة جميلة المصلي على أهمية التجربة الحكومية الجديدة و ما تم إنجازه في ظرف وجيز، وقالت أن حكومة بنكيران منسجمة، و قادرة أن تستجيب لتطلعات الشعب المغربي و أوضحت على أنه و بالرغم من العراقيل و التشويش الذي تحاول بعض الجهات القيام به بغرض إفشالها ، إلا أن الحكومة بقيادة العدالة و التنمية ماضية في برنامجها الإصلاحي بكل ثبات و عزم .
كما اكدت الباحثة في قضايا المرأة الدكتورة جميلة المصلي على اهمية انخراط المرأة في العمل السياسى، وإلى جانب ذلك تمكين المرأة المغربية من نيل كافة حقوقها، وتوظيف طاقاتها في التنمية، مذكرة أهمية الإنخراط النسوي في العمل السياسي والمجتمعي مع ضرورة التوفيق بين ذلك و الإلتزامات الأسرية.
وقالت كذلك على الجالية المغربية ان تناضل من أجل نيل حقوقها على الساحة السياسية داخل المغرب وخارجه، وبالاشارة إلى أنه تم التطرق أيضا إلى أوضاع الجالية المغربية خارج وطنهم الأم، التى تصل إلى أكثر من خمسة ملايين،كما حثتهم على الاندماج في المجتمع الذي يعيشون فيه، وقالت إذا كانت عند الحكومة الحالية عناوين فلابد أن يكون من بينها عنوان الجالية المغربية بالخارج.
فُتح باب النقاش والمداخلات في نهاية اللقاء، اذ تحدث المشاركون عن قضايا حياتية وسياسية، واقترحوا افكارا وبرامج كفيلة لتحسين وضع الجالية وإيجاد حلول للمسائل والقضايا المطروحة.
بوجمعة بولحية/ المانيا.

الغلاء يجبرفقراء المسليمن على العزوف عن السنة الإبراهيمية لعدم القدرة على شراء لأضحية.

تشهد أسواق الماشية في الدول العربية ولاسلامية بمناسبة قرب حلول عيد الاضحى المبارك ارتفاعاً غير مسبوق في الأسعار، الأمر الذي سيؤدي بحسب متابعين بالعديد من الأسر العربية والاسلامية إلى الإستغناء عن تطبيق السنة الإبراهيمية لعدم قدرتهم على شراء الأضحية التي يتراوح سعرها مبالغ خيالية غير مسبوقه بنسبت الفقراء.
ويبقى السؤال المطروح للعلماءنا المسليمن و مع لعلم ان العلماء لهم وزن شأن عظيم في مجتمعنا المسلم ! هو: هل في هذه الحالة تسقط هذه السنة عن العاجز عنها والعوز منهم، ولا لوم عليه؟. ام هي من الواجبات لابد من القيام بها.!
بوجمعة بولحية.

الخروج في سبل الله والدعوة إلى الله.

كنت قبل أيام أتابع ندوة بثتها إحدى القنوات العربية حول نشوب نزاعات بين المسلمين في المجتمع الأوروبي هذا الجيل الذي وجد نفسه منصهراً بصورة أكبر في المجتمع الذي عمل وتعلم فيه، ولا يعرف له أرضاً أو وطناً غيره، ولكنه وجد نفسه أيضاً معزولاً ومُقصى من خلال آليات ادماج الشباب المسلم في العمل النقابي والسياسس وعلى ﺼﻌﻴد اﻟﻌﻤل اﻹداري، وظهور ظاهرة الخوف من المجهول .
هذا البرنامج قدمته أحدى الأخوات وهي الدكتورة مسلمة من جنسية بريطانية تساءلت السيدة في برنامجها الماذا لا يوجد محاكم خاصة ذات طابع الديني لصلح بين المسليمن ﺘﺸﻜل ﻤﻥ رجال الدين محترمين جدا من قبل العامة بل مقدسين لدرجة كبيرة عندهم.
وفي الحقيقة ان نشوب نزاعات بين المسلمين لغير المتعلمين في المجتمع الأوروبي هي فقط في مسائل موهومة أو مسائل فرعية لا وزن لها في معيار الإسلام. وكلّ تعصّب أعمى إنما هو ناشئ عن جهل. لأنّ الجاهل صغير في فكرهم ونظرتهم،فتكبرعندهم الأمور الصغيرة وتتضخّم، خلافًا للإنسان العالم الذي يرى الأشياء بحجمها الحقيقي،بل تصغر في عينيه الأشياء التي تبدو كبيرة.
وللأنسان العالم هو الوحيد الذي يستطيع التفاهم مع المسليمن للإصلاح ذات البين بالعقل وهذا ما أشارت إليه السيدة.
كما تحدثت السيدة أيظن عن الشباب العرب وغيرهم من الأجانب المسلمين والتفكك الأسري وهو من الاسباب العظام لانحراف الأبناء وانخراطهم في سلك اهل المسكرات والمخدرات وقالت لماذاجعلوا انفسهم ألعوبه في أيدي مافيا المخدرات الذين ارادوتحطيمهم نفسيا وبدنيا
وانخراطهم في منظمات الإجرام وعصابات المافيا وغير ذلك، وفي بلد مثل بريطانيا تعطينا الدراسات والاحصائيات أن الشباب المسليمن يشكلون أعلى نسبة في السجون.
ويقول الدكتور علي الشيخ أحمد أبو بكر يمكن أن نضيف إلى ما سبق ذالك التمزق العائلي المرافق للجالية المسلمة في المهجر، والذي أخذ أشكالا متنوعة يصعب تصديقها بسهولة. فالانفصال بين الزوجين، لأسباب مختلفة، من العوامل الرئيسة لانحراف الناشئة المسلمة في المهجر، لأنها حالة تمثل ازدواجية غير مبررة في عقلية الأطفال، خصوصا عندما يكون على هيئة طلاق غير معلن، وبالاتفاق بين الزوجين أحيانا، وأحيانا أخرى لتصفية الحسابات بطرد أحد الزوجين من المنزل، الأمر الذي يسمى "انفصالا" في دول الغرب. وتتمثل حالة الانفصال بتوقيف كل أشكال العلاقة الزوجية، وبموجبها تستحق الزوجات كما يستحق الأبناء رعاية أكثر من قبل الدولة، وتحرم القوانين حينها أي شكل من أشكال العلاقة الزوجية، المباشرة وغير المباشرة، والعيش معا في بيت واحد، ولكن الذي يحدث لدى الغالبية العظمى من العائلات المسلمة في الغرب هو مخالفة القوانين بصورة متعمدة، ولأسباب مفضوحة وغير وجيهة. ورغم أن الجميع يعلم أن الانفصال يعني قطع العلاقات الزوجية مؤقتا من الناحية القانونية، إلا أن هناك آلافا من الأطفال يولدون بهذه الطريقة الغير قانونية، ولا يحملون أسماء آبائهم في السجلات الرسمية، بل هم مسجلون بأنهم أولاد غير شرعيين، وبأنهم لا آباء لهم! .
وبهذه الطريقة ينشأ جيل مسلم في المهجر لا يتشرف بالانتساب إلى آبائهم ولا إلى الاسلام، وسوف يفاجأون عما قريب أنهم أولاد غير شرعيين في السجلات الرسمية، وتلك آفة جديدة تجعلنا نقف أمام مشهد من الخزي التاريخي الذي يعبر عن مستوى الهبوط الأخلاقي لعوائلنا المحترمة ويعبر أيضا عن مدى جرأتنا على ارتكاب المخالفات القانونية بحقّ الدول التي شرفتنا وضيفتنا ورحبت بنا في بلادها، عندما طردنا بعض أهلنا من بلادنا، وقتلونا ونهبونا، ولم نجد وسيلة تمكننا من العيش في وطننا وبين مواطنينا! وبعد ذالك كله، أليس من العارأن تجرأ امرأة متدينة عفيفة طاهرة لم تعرف الزنى في حياتها على القول بأن وليدها لا أب له، بل من صديق لا تعرف عنه شيئا، تقول هذا الكلام أمام الأطباء في مستشفى الولادة، مع علمها أنه من زوجها الأصلي الذي حرمتها القوانين من الاتصال به بعد أن أقرّت هي بإنفصالها عنه؟ ويحدث ذلك مقابل دريهمات معدودات لا تقدم ولا تأخر، والأمر المؤسف حقا أن هناك من أدعياء العلم والمعرفة من يفتي لهولاء بجواز ذلك من الناحية الشرعية ويزينون لهم بفعل هذه الأباطيل باسم الاسلام، فهم يشاركون في الجريمة ويحملون أوزارا ثقالا، علما بأن هؤلاء يعلمون قبل غيرهم بأن من علمائنا المعتبرين من أفتى بكون ذلك الانفصال المعروف باللغة الانجليزية"separate "هو الطلاق، وأنه يحرم بموجبه ما يحرم بالطلاق، فمن يتحمل ضياع الأطفال وسوء الأحدوثة والكذب ومخالفة القوانين؟.
وهنا أقتبس بعض ما قالته السيده مقدمة البرنامج عن دور الدعوة في الاصلاح ومن هنا كانت الدعوة إلى الله من أوجب الواجبات التي بها يستقيم الفرد وإصلاح الخلل الذي سرى في امتنا منذ زمن كبير.
واردفت السيدة قائلة: ان الحل يكمن في قطع الطريق أمام هذه المنظمات الإجرامية وعصابات المافيا في أوروبا وبين هؤلاء شباب والحل لهؤلاء هو التغيير على يد الشيوخ والدعاة المسليمن.
ثم قالت لقد رأيت بعيني منظر حياة الشباب المسلم يتغير بمعنى الكلمة بسب لقاءات تواصلية بينهم وبين الدعاة.
وقالت لقد قمنا بتجربة فريدة من نوعها حيث كنا نأخذ شباب خارج بلاده و مدينته و إلى أماكن بعيدة عن الأحياء التي يعيش فيها من أجـل الـتـغيـــروكنا ﻣﺴـﺘﻌﺪﻳﻦ أن نعمل اكثر من ذلك وبلفعل لقد نجحنا في تغير سلوكهم.
مثلا لقد كنا نقوم بزيارت إلى مكة المكرمه لغرض العمرة أو زيارة المسجد النبوي الشريف أو على إقامة مثل هذه الرحلات، فوجدنا الأرضية التي كنا نمشي عليها قد أعطت ثمارها في ظرف وجيز.
وهنا أود أن أتساءل وأقول: إن كان الشيخ محمد الياس رحمه الله وهو مؤسس الدعوة المعروفة اليوم بدعوة التبليغ او جماعة التبليغ هو الوجه المشرق لدعوة إلى الله واحياء جهد النبى صلى الله عليه وسلـــــــــــم في عصر شاهدت فيه الدعوة حصارا خانقا في المسجد فقط.
وإن كان هو العالم الربانى الذى يُستشهد بأقواله، فلماذا عارض على ترتيبه كثيرا من العلماء المسليمن قائلون بأن الخروج في سبيل الله بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعلى السلف صالح.
أليس هؤلاء الذين يخرجون من المسجد ويمشون إلى إخوانهم ؟ يحيون جهد النبي صلى الله عليه وسلم. فالأنبياء عليهم السلام جميعهم دعوا أقوامهم إلى الله بالشفقة والرحمة وكمال الصفات.
أيها العالم المسلم سواء كنت رَاضٍ أَوْ غَاضِبٌ أو سجبت على الموضوع الشيخ محمد الياس رحمه الله!
فهاهي الدكتورة المسلمة من جنسية بريطانية تشهد بفضل للدعوه في سبيل الله بأيام مرتبه ،وتقرّ بوجود الخروج في سبيل الله وتعتزبه.
بوجمعة بولحية/ المانيا.