حلال عليكم يا يهود?حرام عليكوم يا مسليمون

تصوروا لو كانت الصورة ذاتها لأطفال عرب ؟ ماذا كانت النتيجة؟
كان الإعلام نشرها مرارا وتكرارا واستدعت المحطات التلفزيونية علماء النفس والسياسة والتاريخ ومنظمات حقوق الإنسان ومنظمات الدفاع عن الطفل ليشرحوا للعالم (الخطر الإرهابي الإسلامي والعربي)أما كون الصورة ليهود صهاينة,فإنك لن تجدها لا على شاشات المحطات العربيةو لا اختها الغربية..
عجيب امر هذا العالم
مدرستي

الاستخفاف بأمتنا والتداعي عليها والغثائية لماذا .. ؟؟

الاستخفاف بأمتنا والتداعي عليها والغثائية لماذا .. ؟؟
(الجزائر تايمز)
March 10, 2010 08:12 AM
قال رسول صلى الله عليه وسلم ((توشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها،قالوا وهل نحن من قلة يومئذ،قال بل كثير ولكن غثاء كغثاء السيل،ولينزعن الله مهابتكم من قلوب عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن،قالوا وما الوهن يا رسول الله،قال حُب الدنيا وكراهية الموت)) وقال عليه الصلاة والسلام ((ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا)) إن الذي يقرأ حديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستقرئ واقع أمتنا اليوم يجد أنهما ينطبقان على هذا الواقع بشكل غريب وعجيب،حيث يصورانه بدقة ووضوح، فهاهي الأمم اليوم تتداعى علينا من كل حدب وصوب وفي كل ديار المسلمين، مستخفة بنا كأنها ذئاب جائعة تنهش لحمنا وتنهب ثرواتنا وتتسابق على إذلالنا والاستهتار بنا واستضعافنا,فلا أحد يدفع عنا من الحكومات القائمة في ديار المسلمين والتي تحكم أكثر من مليار ونصف مسلم,وما هم إلا غثاء كغثاء السيل,فالذي لا يدافع عن نفسه ولا يحمي دياره ويستخف به الناس
فما وزنه؟؟
وما قيمته؟؟
وماإعتباره؟؟ فماهذا الخزي؟؟ وما هذا العار؟؟ وما هذا الذل؟؟ وما هذا الهوان الذي يعيشه هذا الغثاء ولماذا صرنا غثاء بعد أن كُنا سادة الدُنيا وقادة البشرية وفتحنا الأرض بسرعة قياسية من الزمن بقلة عدد وعدة ودخل الناس في دين الله أفواجا في كل الأمصار التي وصلها جند الفتح المبين؟؟! فهل حقا هذا المليار والنصف هم أبناء تلك القلة المؤمنة التي نشرت الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها والتي أزالت الإمبراطوريات من طريقها بقلة عدد وعدة؟ وهل حقا يحملون نفس عقيدتها التي تدعو إلى العزة والكرامة والتي ترفض أن يكون للكافرين على المؤمنين سبيلاً؟؟ فلو كان الأمر كذلك فلماذا تتحول هذه الكثرة إلى غثاء كغثاء السيل دون وزن أو قيمة أو قدرة على الفعل،فهي كرغـوة الصابون المنفوشة وكريشة في مهب الرياح تتقاذفها الأمم في كل اتجاه،لا أحد يأخذها بالحسبان؟؟ فإذن هناك خلل خطير سبّب حالة الغثائية التي أصابت الأمة,وهذا الخلل كما هو واضح أصاب العقيدة التي أوجدت أمة المسلمين والتي بعثت فيهم الحياة,فلو كانت العقيدة التي يحملها المليار ونصف هي نفس العقيدة التي أوجدت المسلمين الأوائل الذين فتحوا الأرض من الأندلس إلى الصين وفيهم نفس الروح لنصرنا الله,فالله تكفل بنصرنا ولو كُنا قلة بعد أن نأخذ بأسباب النصر المادية والمعنوية على جميع المستويات,فالمليار والنصف يمتلكون من الإمكانيات المادية ممالا تملكه أمة من الأمم,ومع ذلك فإنهم عاجزون عن فتح علبة سردين أو أن يدفعوا عن أنفسهم العاديات أو يرفعوا عن أنفسهم إذلال الأمم لهم,فالخلل العقائدي أدى بهم إلى أن يخلدوا إلى الأرض وإلى أن يتخلوا عن روح الجهاد والاستشهاد التي بعثت في المسلمين الحياة فجعلتهم ينطلقون في اتجاهات الأرض الأربع حاملين مشاعل النور والهداية والرحمة بين البشرية يُبددون دياجير الظلام مبلغين رسالة التوحيد إلى الناس كافة,وهل يمكن تحقيق الأهداف العظيمة بغير هذه الروح المنبثقة عن العقيدة التي تفجر في الأمة الطاقات وتحولها من حالة ركود إلى حالة انبعاث لا يقف أمامها شيء؟فهي التي تقذف الرعب في قلب العدو وتجعل فرائصه ترتجف خوفا من المسلمين وتجعله يهابهُم فيحسب لهم ألف ألف حساب كما تقول حقائق التاريخ،حتى أن بعضا من المعارك قد انتصرنا فيها بالرعب دون قتال،حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن انتصاره في غزوة تبوك(نصرت بالرعب)وذلك عندما ولى الروم الأدبار عندما سمعوا بمقدم المسلمين إلى ميدان المعركة. فهذه الروح المنبثقة من العقيدة الصحيحة الخالية من الخلل هي التي تشحذ الهمم وتبعث في النفس روح التحدي لكل الصعاب وتولد الإرادة التي لا تعرف التردد ولا التراجع في سبيل تحقيق الأهداف العظيمة مهما كانت الصعوبات والعوائق والتضحيات,فهي التي جعلتهم يستهينون بعظـائم الأمور ويستصغرونها ويُحطمون الأكاسرة والقياصرة في وقت واحد ودفعتهم إلى ارتقاء ذرى السؤدد والمجد........... فروح الجهـاد والاستشهـاد المقرونة بالتوكل على الله وطلب النصر منه بعـد الإعداد المطلوب ولن يتقبل منا الله ذلك إلا عندما تكون عقيدتنا صحيحة,فهي التي تجعل الله يتنزل بملائكته على المسلمين (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) }الأنفال : 60 { (يا أيها الذين أمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) }محمد:7 { (إذ تستغيثـون ربكم فاستجاب لكم أني مُمدُكُم بألف من الملائكة مردفين*وما جعلهُ اللهُ إلا بُشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)}الأنفال:9-10 { فنحن المسلمون نؤمن إيمانا قاطعا وجازما بأن جميع انتصاراتنا وفتوحاتنا التاريخية التي غيرنا فيها وجه التاريخ بداية((من بدر ومرورا باليرموك والقادسية وحطين وعين جالوت))لم تكن بكثرة عدد ولا عدة وإنما كانت بنصر من الله،وعندما تخلينا عن طلب النصر من الله وأخذنا نطلبه من(بريطانيا وأمريكا والاتحاد السوفيتي سابقا ومن دول عدم الانحياز ومن ثوار أفريقيا وأمريكا اللاتينية ومن هيئة الأمم)أوكلنا الله إلى أنفسنا وأصابنا العمى،فأصبحنا نتخبط ذات اليمين وذات الشمال نهرول وراء السراب ونخرج من نفق مظلم لندخل في نفق أظلم،ومن هزيمة إلى انكسار أكبر,ومن ذل إلى هوان,ومن ضياع إلى تشرد,حتى لحق بنا البوار وأصبحنا منظومة من الأصفار وغثاء كغثاء السيل فاستخف بنا عدونا,وأصبحنا مضرب المثل بسرعة الانكسار والهزيمة,ولقد وصل الاستخفاف بأمتنا مداه يوم أن أمرت أمريكا((منظمة المؤتمر الإسلامي))التي تضم جميع الدول الإسلامية العربية وغير العربية التي اجتمعت في(داكار عاصمة السنغال)في عام 1991 من القرن المنصرم باتخاذ قرارا بإلغاء الجهاد وأن يكون خيارها الإستراتيجي هو((السلام ثم السلام ثم السلام أي خيار الاستسلام مهما تعرضت امتنا إلى إهانة وإذلال من قبل الغرب الصليبي واليهود ومهما فعل اليهود ضد الشعب الفلسطيني حتى ولو هدموا المسجد الأقصى ))ولا خيار غير ذلك وقد كان الهدف من وراء ذلك قتل روح التحدي في أمتنا حتى لا تنهض مرة أخرى ومن أجل أن يبقى الكيان الغاصب في أمن وسلام،وذلك بترسيخ روح الإحباط واليأس والاستسلام للأمر الواقـع في الأمة,فلا تعترض على اي سياسة من سياسات أمريكا في العالم الإسلامي،وحتى تبقى غثاء كغثاء السيل تذروها الرياح،ولقد وضح هذا القرار مدى انسياق وخضوع هذه المنظمة لأمريكا,فهذا القرار بإلغاء الجهاد يدل على غباء أمريكا وعلى غباء من اتخذه, فهل الجهاد قرار بشري وتمتلكه منظمة المؤتمر الإسلامي لتقوم بإلغائه؟؟ ألم يعلم هؤلاء بأن قرار الجهاد فرض كتبه رب العالمين على المسلمين, فما كان من الله لا يملك تغييره البشر. وهل هناك مثال أكبر على الاستخفاف بأمتنا وأنها أصبحت كغثاء السيل من العدوان الوحشي الذي يشنه اليهود ضد الشعب الفلسطيني؟؟ حيث بضعة ملايين من يهود يرتكبون المذابح والمجازر ضد الشعب الفلسطيني المسلم منذ تسعين عاما وشردوا النسبة العظمى منه خارج فلسطين واغتصبوا الأرض المباركة وجوهرتها(القدس حاضنة أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى محمد صلى الله عليه وسلم))وهم يقومون بالمحاولة تلو المحاولة من أجل هدمه بعد أن أحرقوه في عام 1969 وهاهُم يُصادرون((مسجد نبي الله إبراهيم سلام الله عليه في مدينة الخليل))بعد أن ارتكبوا فيه مذبحة بالركع السجود في عام 1994 وكل ذلك يقع أمام أعين أكثر من مليار ونصف مسلم في العالم دون أن يحسب لهم اليهود أي حساب،لأنهم يعرفون أن زعماء المسلمين قد عطلوا الجهـاد وعملوا على إلغائه،وأن المسلمين بدون جهاد ما هُم إلا جثة هامدة،وأن أمر مُعظم زعمائهم أصبح بيد أمريكا تحركهم كيف تشاء,وأكبر دليل قاطع على مدى استهتار واستخفاف اليهود ومن يدعمونهم بهؤلاء الحكام الاستهزاء بهم هو أنه كلما انعقد مؤتمر للدول العربية أو لمنظمة المؤتمر الإسلامي نجد اليهود يقومون بتصعيد عدوانهم الشرس والحاقد على الشعب الفلسطيني المسلم الأعزل أثناء انعقاد هذه المؤتمرات التي لاتسمن ولا تغني من جوع والتي ما هي إلا للتأمر على الأمة،وكأنهم بذلك يُوجهون رسالة واضحة ووقحة للعالم الإسلامي من خلال زعمائه بأنكم لستم على البـال,ومن أجل أن يمتحنوا هؤلاء الحكام ومدى التزامهم بتعليماتهم،لذلك ومن أجل أن ينجحوا في الامتحان تجدهم بدل من أن تستفز هذه الرسالة زعماء العالم الإسلامي فتدفعهم إلى اتخاذ موقفا مشهوداً يثأرون به لكرامتهم وكرامة أمتهم فيضعون حدا للغطرسة اليهودية باتخاذ قرارات حاسمة وحازمة تأتي قـراراتهم هزليــة مضحكة ومبكيـة في نفس الوقـت وتدل على مدى التزامهم بأمن الكيان اليهودي الغاصب,فبياناتهم لا تتعدى التأكيد على الخيار الإستراتيجي للسلام كما ترغب(أمريكا وإسرائيل)والتأكيد على ولائهم المطلق لأمريكا وتحالفهم معها في محاربة الإرهاب(والإرهاب بالمفهوم الأمريكي هو الجهاد)وبأنه لا يجوز تهديد حدود الدول بالقوة وهم يقصدون بذلك الكيان اليهودي الغاصب,فكيف بعد ذلك لا تتداعى علينا الأمم أو تحترمنا بعد أن وصلنا إلى هذه الدرجة من العجز والشلل ؟؟ ... فلو أن زعمائنا كانوا منا وكان لديهم إرادة لتفعيل الإمكانيات الضخمة التي تمتلكها أمتنا وفي مقدمتها البترول الذي هو بمثابة الدم الذي يجري في شريان المدنية الغربية بقيادة أمريكا ولم يتخلوا عن الجهاد وروح الاستشهاد ولم يبتغوا العزة عند غـير الله، لجعلوا العالم يحبس أنفاسه مشدود الأعصاب مترقبـا خائفـا منتظراً ما ستسفر عنه مؤتمراتهم من قرارات خطيرة وإجراءات عملية قد تضع العالم على شفى الهاوية،ولكن للأسف الشديد لا يكترث أحد بهذا المؤتمرات ولا بماذا سيتمخض عنها حتى ولا الشعوب في العالم الإسلامي تكترث بها,فالذي يتمخض عنها معروف لأنهم يعرفون أن هذه المؤتمرات منزوعة الإرادة فما هي إلا لتأكيد الطاعة والخضوع والخنوع والركوع لأمريكا،فهي مؤتمرات عاجزة ومشلولة وإيقاعها مضبوط مع إيقاع السياسة الأمريكية في العالم ولا يُمكن أن تجروء على مخالفتها،وأن النتيجة الوحيدة لهذه المؤتمرات هو التأكيد على هذا العجز والشلل والانسجام مع السياسة الأمريكية إلى مدى أبعد مما تطلبه أمريكا,لذلك كانت قرارات ونتائج هذا المؤتمرات هي أكبر مشجع على تداعي الأمم علينا ولليهود على الاستمرار بعدوانهم الوحشي على الشعب الفلسطيني المتواصل منذ تسعين عاما،حيث أن اليهود لا يفهمون إلا لغة القوة ولا يحترمون غيرها ولا يتعاملون إلا بها،فهم قوم جبناء وأخلاقهم أخلاق الجبناء،فالخسة والغدر والحقد الأسود ديدنهم،فإذا ما استضعفوا قوما أو شعباً من الشعوب فإنهم يمارسون ضدهم كل أنواع العنجهية والصلف والتعذيب والإذلال والقهر والقتل دون شفقة ولا رحمة،حيث أنهم لا يعترفون ببشرية غير اليهود؟!وتجدهم يتطاولون على كل القيم والمبادئ والأخلاق والمقدسات،ويستهترون بها ويضربون بها عرض الحائط وبمنتهى الوقاحة والاستخفاف،أما إذا ما وجدوا الذين أمامهم قوما أقوياء أعزاء لا يخشونهم وأولي بأس ولا يسكتون على أفعالهم ويجابهونهم مجابهة الرجال كالرجال الذين جابهوهم في خيبر فإنك ستجدهم يخنسون ويتذللون ويتمسكنون ويختبئون بجحورهم ويعملون بكل خسة على استدرار العطف والشفقة,لذلك إن اليهود ومن ورائهم من أمم الغرب ما استأسدوا وتطاولوا على أمتنا هذا التطاول المذل إلا نتيجة لضعفنـا وتشرذمنا وتفرقنا وتخلينا عن سر قوتنا وهذا السر هو((العقيدة الصحيحة المنبثق عنها روح الجهاد))وبسبب ولاء حكام العرب والمسلمين لهم والمسارعة فيهم لإرضائهم خوفا من أن يغضبوا عليهم وقبول المليار والنصف في هذا الواقع،فنزع الله مهابتنا من قلوب عدونا وقذف في قلوبنا حب الدنيا وكراهية الموت في سبيله،وإذا ما قمنا بالدفاع عن أنفسنا وطالبنا بالجهاد والاستشهاد اتهمنا بالجهل والتخلف والإرهاب وعدم المنطق وعدم الواقعية وعدم العقلانية،وبأننا نريد أن نعرض السلم والسلام العالمي للخطر وبأننا نعادي ثقافة السلام،فكل هذا جزء من الحرب النفسية التي تشن علينا من أجل إبقاء أبناء أمتنا في حالة إجهاض فلا تقدر على النهوض،فثقافة الجهاد وكل ما يؤدي إلى تفعيل مشاعر وأحاسيس وعواطف الأمة و وتفجير الطاقة الكامنة في ضميرها ووجدانها مُحارب وممنوع,فثقافة السلام المُنسجمة مع خيار السلام الإستراتيجي للحكام وثقافة التحلل هي التي يجب أن تسود. ومن المصائب الكبرى التي حلت على رأس المسلمين وكانت رديفا للحكام هي فساد فئة من يُسمون ب(علماء المسلمين وخصوصا الرسمين)الذي اتخذوا القرأن عضين والذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا فيُحرفون الكلم عن موضعه,فيُكيفون الدين مع الواقع ولا يفتون إلا بما يُرضي الحكام والسلطان عنهم,ولو كانت هذه الفتوى فيها إنكار لما عُلم من الدين بالضرورة,فوصل الأمر بهؤلاء أن يُفتوا بجواز القتال في صفوف الجيش الأمريكي الصليبي ضد المجاهدين في سبيل الله في أفغانستان وفي كل مكان تجد فيه أمريكا أن من مصلحتها شن حرب عليه,فهذه الفتوى تعني بأن أمريكا على حق والمُجاهدون الذين تسميهم أمريكا بالإرهابيين على باطل,فهل هناك كُفر بعد هذا كُفر؟؟ وأفتى هؤلاء بعدم شرعية هدم الأصنام التي جاء الإسلام لهدمها,ووصل الأمر(بشيخ الأزهر)ومن معه من(أعضاء مجمع البحوث الإسلامية)أعلى هيئة إفتاء في العالم الإسلامي أن يُفتوا بشرعية(الجدار الفولاذي)الذي بناه عدو الله(حسني مبارك)ليخنق أهل غزة المسلمين ليموتوا موتا بطيئا بدلاً من أن يُفتوا بأن من أعان على قتل امرء مسلم ولو بشق كلمة خلد في النار وأن(الجهاد فرض عين على المسلمين من اجل تحرير المسجد الأقصى والأرض المباركة)بل إنهم يُفتون بأن كل من يدعوا إلى الجهاد إنما يدعو إلى الفساد في الأرض,فدرء الفساد الذي يزعمون لا يكون إلا بتحريم الجهاد,ولقد أباحوا الربا وحللوه الذي أعلن الله الحرب على من يأكلونه ويتعاملون به,فكيف لا تكون أمتنا غثاء كغثاء السيل وهذا هو حال حكامها وحال علمائها الذين يُفتون بغير ما أنزل الله وطلبا لرضا الشيطان وليس طلبا لرضا الله رب العالمين,فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول (صنفان إذا صلحا صلحت الأمة وإذا فسدا فسدت الآمة الأمراء والعلماء) لذلك أن الاستعمارأول ما إستهدف في غزوه الفكري صنف العلماء,فاستطاع أن ينجح في ذلك وكانت البداية من(رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده في القرن التاسع عشر)وكثير غيرهم ومن أجل ذلك تم تخريب(الأزهر قلعة الإسلام الحصينة)التي تم اقتحامها وتدميرها من الداخل حتى لا يقوم(الأزهر)بدوره التاريخي في إنهاض الأمة فكان الخراب الكامل للأزهر على يد الطنطاوي الذي ما هو إلا شيطان رجيم (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون)} البقرة:79 {
لذلك علينا أن نؤمن إيمانا قاطعا بأننا نواجه حربا عقائدية حضارية ثقافية تستهدف أركان الأمة من أجل تقويضها من أساساتها واجتثاثها من الوجود،وعلينا أيضا أن نعرف أن هذه الحرب ليست الألة العسكرية فقط وسيلتها وأداتها,وإنما هي حرب مفتوحة على جميع الجبهات(العسكرية والفكرية والاقتصادية)وتستخدم فيها جميع الأساليب والأسلحة،فهنـاك جيش كامل من علماء الدين الذين باعوا دينهم بدنياهم والأدباء والمفكرين والمثقفين والشعراء والكتـاب والصحفيين جُندوا من قبل أعدائنا لخوض هذه المعركة ضد أمتنا أخفوا وجوههم خلف أقنعة زائفة حتى لا ينكشف أمرهم،فقد عملوا على تخريب الأمة عقائديا وحضاريا وثقافيا،وهم الذين مهدوا لجميع الهزائم التي لحقت بالأمة,وهم الذين جعلوا الأمة لديها قابلية للخضوع للاستعمار وذلك من خلال قلب الموازين وخلط المفاهيم وقلب القيم ومن خلال تعظيم توافه الأمور وتتفيه عظائمها،وذلك من أجل تتفيه تتطلعاتها من خلال تتفيه وتزييف ضميرها ووجدانها الثقافي والحضاري مما يفرغها من مضمونها العقائدي والحضاري والثقافي ولتصبح في حالة ضياع وتحلل حضاري فتفقد روح التحدي والقدرة على الصمود في المعركة الحضارية التي تواجهها،وبالتالي تتحول إلى غثاء كغثاء السيل ولقد نجحوا في ذلك,ولكن ورغم هذا النجاح المؤقت ورغم قرار مؤتمر منظمة المؤتمر الإسلامي في داكار بإلغاء الجهاد خرج من رحم الأمة الفئة القليلة المؤمنة المجاهدة التي وعد الله بها و التي وصفها الله (يأَيُّهَا الَّذِينَ امنوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ واَسِعٌ عَلِيمٌ)}المائدة :54 { ففعل هذه الفئة المؤمنة القليلة يُغني عن أكثر من مليار ونصف,فالكثرة عند رب العالمين ليس لها قيمة وإنما القيمة والاعتبار عنده للقلة المؤمنة (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )} يوسف:103 { (وقليل من عبادي الشكور) } سبأ :13 { (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) }البقرة :249 { وهذا الفعل هو ناتج عن أن هذه الفئة القليلة تحمل عقيدة المسلمين الأوائل(العقيدة الصحيحة الخالية من الشرك والبدع والضلالات وتسري فيها روحهم روح الجهاد والاستشهاد ولا تخشى في الله لومة لائم)وهذه الفئة تحمل العبيء كاملا عن أكثر من مليار ونصف مولين الأدبار,فهي التي تجابه تداعي الأمم علينا والمُتمثل بالصليبية واليهودية العالمية ورأس الحربة فيه(حلف الناتو)بقيادة أمريكا المتداعي علينا في العراق وأفغانستان وفلسطين والشيشان وكشمير وتركستان الشرقية,وهاهي هذه الفئة المؤمنة تبعث الرعب والخوف في قلوب هذا الحلف المتداعي,وهذه الفئة والله أعلم هي التي ستدخل الجنة في الماضي والحاضر بنص الآية الكريمة (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)} أل عمران:142 { فعلينا أن نعلم علم اليقين(بأن لا جنة بدون جهاد ولا تحرير لفلسطين إلا بالجهاد ولا عزة ولا مهابة للمسلمين إلا بالجهاد والأمة بغير جهاد جثة هامدة وغثاء كغثاء السيل لا وزن لها ولا قيمة ولا اعتبار) (فأما الزبد فيذهُب جُفاءً وأما ما ينفعُ الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال ) } الرعد:17{
الجزائر تايمز / محمد أسعد بيوض التميمي مدير مركز دراسات وأبحاث الحقيقة الإسلامية

الماء يخفض الوزن ويحرق الشحوم

لغالبية الناس، لا تكون حلول مشكلة السمنة أو زيادة الوزن، بالضرورة، شاقة ومرهقة ومكلفة ماديا .. إن انصب اهتمامهم في نطاق لا يتجاوز ثلاثة أمور حياتية، وهي: تعديل وضبط أنواع وكميات الأطعمة والمشروبات التي يضعونها في معداتهم خلال وجبات الطعام، وترتيب تناول الأطعمة والمشروبات أثناء الوجبة الواحدة، وتنظيم أوقات وجبات الطعام خلال الأوقات المختلفة لليوم الواحد.
والسؤال الذي يطرحه أو يدور في أذهان الكثيرين: هل هناك وسيلة سهلة، وفي متناول يد أحدنا، يمكننا اللجوء إليها لخفض الزيادة في وزن الجسم، وتنشيط عمل الجهاز الهضمي، وتحفيز عملية حرق السعرات الحرارية المتراكمة في الجسم على هيئة شحوم؟ والجواب باختصار، نعم، هناك شيء إذا ما أحسنا الاستفادة منه وحرصنا على تناوله بانتظام، فإن ماكينة العمليات الكيميائية ـ الحيوية سوف تنشط، ما يعني حرق كميات أكبر من مخازن الطاقة المتراكمة في أجسامنا، كما سوف تنشط عمليات هضم الطعام الذي تناوله، وعمليات امتصاص الأمعاء للعناصر الغذائية المفيدة فيه، وتنشط أيضا عملية إخراج فضلات الطعام عبر التبرز. وهذا الشيء هو الماء، والأشخاص الذين سيستفيدون من الانتظام في شربه هم أولئك الذين لا يحرصون عادة على تزويد أجسامهم بالكميات اللازمة منه بشكل يومي، وهؤلاء هم غالبية الناس، وخاصة في المناطق ذات المناخ الحار. وتقول أماندا كارلسون، مديرة قسم تغذية الأداء البدني التابع لبرامج أداء الرياضيين Athletes’ Performance بالولايات المتحدة: «في
خبرتي، فإن غالبية الناس ليسوا على دراية بكمية الماء التي يشربونها خلال اليوم، وغالبيتهم لا يتناولون الكمية الكافية لأجسامهم، وهناك الكثيرون الذين يتناولون فقط نصف كمية الماء الذي تحتاجه أجسامهم». الماء والأيض الماء هو الشيء الذي به تنشط الحياة في كل أجزاء الجسم، وخاصة العمليات الكيميائية الحيوية لاستهلاك الغذاء في داخل أنسجة وخلايا الجسم، أو ما يعرف بعمليات الأيض (التمثيل الغذائي) «ميتابوليزم» metabolism، وحينما نتحدث عن تفاعلات كيميائية فإننا نتعامل مع تفاعلات لا تتم إلا إذا توفرت جميع أنواع العناصر والظروف اللازمة لحصول التفاعل، والأهم، توفر الكميات اللازمة من تلك العناصر، ولا سر في هذا، لأن هذه ببساطة شروط حصول التفاعلات الكيميائية. وتقول ترينت نيسلر، المتخصصة في العلاج الطبيعي ومديرة مركز «بابتست» للطب الرياضي في ناشفيل بولاية تينيسي الأميركية، إن الماء يدخل في
كل نوع من العمليات التي تجري في كل خلية بالجسم، وحينما تكون ثمة حالة من الجفاف بالجسم، فإن مستوى نشاط تلك العمليات الحيوية الكيميائية سوف يتدنى بشكل واضح، وخاصة عمليات تمثيل استهلاك العناصر الغذائية، لإنتاج الطاقة. وتضيف: «عمليات الأيض بالأساس هي سلسلة من التفاعلات الكيميائية التي تجري في خلايا الجسم، والحفاظ على مستوى طبيعي من توفر المياه، يجعل تلك التفاعلات تجري بسلاسة وتناغم وسهولة، ولو حصل نقص في كمية الماء اللازم للخلية، حتى بمقدار 1 في المائة، فسيكون لذلك تأثير سلبي يؤدي إلى انخفاض مستوى حصول تلك التفاعلات». وكانت إحدى الدراسات
الطبية قد أشارت إلى أن الأشخاص الذي يشربون ثماني كؤوس من الماء يوميا، أعلى في حرق الأنسجة التي تختزن السعرات الحرارية (كالوري)، مقارنة بمن يشربون أربع كؤوس أو أقل من الماء يوميا. وبالمقابل، يعاني الأشخاص المصابون بحالة الجفاف، نتيجة الإسهال أو كثرة إفراز العرق أو قلة شرب الماء أو غيرها، من حالة الإعياء والتعب، وتكون قدرة أجسامهم متدنية بشكل واضح، في إنتاج الطاقة. الماء والجوع هناك علاقة بين شرب الماء والشعور بالجوع وتناول الطعام، ومن الصعب على الجسم التعبير بطريقة مختلفة عن جوعه وعطشه، بمعنى أنه، وفي حالات معينة من الشعور بالعطش، يشعر المرء بجفاف في فمه أو تتضح له الرغبة
المجردة في ضرورة تزويد الجسم بالماء. ولكن في أحيان أخرى، يكون التعبير عن العطش بالشعور بفراغ المعدة والجوع، ولذا فإن الاستجابة اللازمة لأحدنا عند شعوره بالجوع قد تكون فقط مجرد شرب كأس من الماء، بدلا من أكل شطيرة (ساندويتش) من الشاورما. وكانت عدة دراسات سابقة قد لاحظت في نتائجها أن شرب كأس واحدة من الماء قبيل تناول وجبة الطعام، يؤدي إلى الشعور المبكر بالشبع ويقلل من فرصة تناول كميات كبيرة من الطعام، وإحدى الدراسات، على سبيل المثال، لاحظت أن هذا السلوك يقلل كمية السعرات الحرارية المتناولة بمقدار 75 سعرا. وسبق أن عرضت إحدى الدراسات الأميركية التي لاحظت أن تناول الشوربة المائية السائلة في بدايات تناول الوجبة الغذائية، يؤدي إلى خفض كمية السعرات الحرارية التي يتناولها المرء في تلك الوجبة بنسبة تفوق 20 في المائة، مقارنة بعدم تناول الشوربة في تلك المرحلة المبكرة من وجبة الطعام. وتقول ريني ميلتون، المتخصصة في التغذية ومديرة قسم التغذية بأحد البرامج الأميركية لإنقاص الوزن، إن الكثير من الناس يجد أن شرب
كأس من الماء قبيل وجبة الطعام، يسهل عليهم ضبط وانتقاء نوعية وكمية الأطعمة التي يأكلونها. وإذا تصور أحدنا أن هذه كمية قليلة، فلينظر إلى مقدار ما يوفره في اليوم، أي 225 سعرا، وهو ما سيكون أكثر من 82 ألف سعر خلال سنة واحدة! أي ما يقارب فقد نحو 24 رطلا (11 كيلوجراما) في السنة! الماء والجهاز الهضمي ولا تقتصر فائدة شرب الماء قبل تناول وجبة الطعام، على ضبط وتنظيم كمية ما يأكله أحدنا، آن ذاك، بل هو سلوك يساعد على تنشيط عملية الهضم، وجعل الجهاز الهضمي أقدر على هضم الطعام، وشرب الماء البارد جدا، أو المضاف إلى مكعبات الثلج، قبل أو أثناء تناول وجبة الطعام، له فائدة خلال عملية الهضم. وكانت إحدى الدراسات الطبية قد لاحظت أن شرب الماء، أو غيره من المشروبات الباردة
جدا أو الممزوجة بمكعبات الثلج، يحث الجهاز الهضمي على حرق كمية 10 كالوري إضافية خلال عملية الهضم، مقارنة بشرب سوائل ذات حرارة مقاربة لحرارة الغرفة. وتقول ميلتون: «الماء يساعد الكليتين للعمل بكفاءة والقيام بتصفية أي مواد يجب التخلص منها، وخاصة المواد التي قد تتسبب بالإمساك، ولذا غالبا ما يعاني من الإمساك أولئك الأشخاص الذين لا يشربون كميات كافية من الماء. كما أن شرب الماء، يسهل عمل الألياف الغذائية في إزالة الإمساك وتحسين إخراج فضلات لينة وسهلة الإخراج، ولذا فإن تناول الألياف النباتية، أو تناول أحد أنواع الأدوية المُليّنة لمعالجة الإمساك، يتطلب شرب الماء بكمية أكبر من المعتاد، كي يحصل المرء على الفائدة المرجوة من تلك الألياف أو الأدوية. الماء والكلى وهناك أمر آخر، وهو أن السبب الأكبر لحصول ألم حصاة الكلى هو الجفاف المزمن، وحينما لا يشرب المرء الكمية اللازمة من الماء، فإن الكالسيوم والمعادن الأخرى تتراكم في الكلى والبول، ما يصعب على الكلي تصفيتها وإخراجها، وبالتالي ستتكون بلورات، تتحول مع كثرة التراكم إلى حصاة. ومما يلاحظه أطباء الأطفال في السنوات الماضية، ارتفاع
إصابات الأطفال بحصاة الكلى، ويعتقدون أن ثمة عوامل أدت إلى نشوء هذه المشكلة، منها أن بعض الأطفال لا يشربون كميات كافية من الماء الصافي، ويتناولون المشروبات الغازية، إضافة إلى أن السمنة ارتفعت بين الأطفال، وأصبح تناول الأطعمة غير الصحية عادة الأطفال. ويقول الدكتور روبرت ويس، رئيس قسم طب الكلى للأطفال بمركز «ويستشيستر» الطبي بنيويورك: «أنا في مجال طب الأطفال منذ 30 عاما، وإلى عشر سنوات مضت، من النادر جدا أن ترى حالات حصاة الكلى لدى الأطفال، ومؤخرا، ارتفعت الإصابات بشكل دراماتيكي مثير». حلول عملية لقلة شرب الماء - تناول كأسا من الماء قبل وجبة الطعام، وكأسا أخرى خلال الوجبة أو بين الوجبتين. - قبل القيام بالمجهود البدني، اشرب كأسا من الماء. - احمل معك في غالبية تنقلاتك عبوة صغيرة من المياه المعدنية، واشرب منها بين الفينة والأخرى. - ضع أمامك على طاولة المكتب كأسا مملوءة بالماء، ولا تنس أن تشربها. - أثناء مشاهدة التلفزيون أو قراءة الصحف، ضع بجوارك
كأسا مملوءة بالماء، ولا تنس أن تشرب منها. - ضع دائما كأسا من الماء على الطاولة الصغيرة بجوار السرير، وإذا ما استيقظت عطشانا بالليل، أو في الصباح، اشرب من الكأس

حليب الأم يقوي قلب رضيعها

أكدت دراسة علمية أعدتها جمعية القلب الأمريكية وشملت 393 أماً و962 رضيعًا، أن الأطفال الذين يتغذون من حليب الأم هم الأقل تعرضاً لأمراض القلب بنسبة 55% مقارنة مع الأولاد الذين يتناولون الحليب الصناعي.
وأشارت الدراسة إلى أن الأطفال الذين يرضعون من حليب الأم في صغرهم يتمتعون بمعدل أعلى من الكوليسترول الجيد "ايتش دي إل" من الأطفال الذين يشربون الحليب الصناعي، هذا بالإضافة إلى الوقاية من أمراض القلب والشرايين.
http://hibapress.com
سناء
وبالاضافة انه يحمي الام من الاصابة بمرض السرطان الثدي

مات صدام وترك الأعراب أيتام

 

 
 مات صدام وترك الأعراب أيتام
 إن الله عز وجل قد بين فضل الجهاد في كتابه سبحانه  ورتب عليه أعظم صفقة وتجارة وهي: بيع
النفس لله عز وجل  وقد وردت الأحاديث المستفيضة التي تبين فضل الجهاد والشهادة والرباط في سبيل الله سبحانه وتعالى، ولكن الناظر في حالنا اليوم يجد خلاف ما كان عليه الصحابة من بيع نفوسهم رخيصة في سبيل الله، وإقدامهم على الموت، وفي هذه المادة بيان لفضل الموت في سبيل الله في الدنيا والآخرة.
وهذا مافعله لفارس البطل الهمام الشهيد صدام حسين رحمه الله  حيث جاهد بنفسه واموليه حتى اته اليقين رحمك الله يا بطل مهما قالوا عنك يكفي أنك وهبتا اولدك وحكمك وكل ما تملك في سبيل الله،
قالوا عنك خائن ووصفوا انفسهم بالشرفاء
كنت اتمنى أن يمد الله في عمرك لتراهم  كيف يضحكوا على شعوبهم بإنتصارات زائفه
كنت أتمنى أن ترى من يقول عليك خائن ومجريم قتل شعبه وخرب بلاد ه  وفي الوقت نفسه يتعامل هو نفسه مع شعبه باكثربشاعة في الخفاء.
كنت اتمنى أن ترى من يحاول السخرية من النصر غيرة منك
الكل كان ينظر تحت قدميه بينما أنت كان نظرك أبعد من الجميع
صعب مقارنتك بأي زعيم عربي في الوقت الحالي
فمهما قلنا عنك فلن نوفيك حقك أبدا اين انت يا صدام حسين يا بطل إلى جنات الخلد يا بطل العراق  اين انت يا بطل  كي ترى اليهود فى دولة فلسطين ﻳﻌﺮﺑﺪون ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻀﻔﺔ وﻳﺨﻄﻄﻮن ﻻﻗﺘﺤﺎم اﻷﻗﺼﻰ ويعتدون بشكل وحشي على عامل مقدسي غرب القدس كيف يشأون
اين انت يا بطل فالمارينز وجيوش الصهاينه عربدو على ارض الجولان  والأمريكان الصليبيين انهم استعمرو البلاد بسطوة السيف عبر البحر المتوسط ومرت مرور الكرام
اين انت يا بطل والأمريكان الصليبيين استعمر البلاد من الرباط إلى جاكارط
اين انت والفلسطينيون في غزة يذبحون ويقتلون على مرأى ومسمع من العالم في مجزرة صهيونية جديدة على وزان مجازر صبرا وشاتيلا وقانا.. والقائمة تطول
اين انت و دماء الغزيين تجري جداول على الحدود المصرية المحروسة بالقوات العسكرية لزعيمة الدول العربية  وزعيمة دول الطوق  والكل صامت صمتا رهيبا  مت الجبناء والصمت عن الجريمة جريمة الفلسطينيون في غزة يؤدون الثمن غاليا لرفضهم الخضوع والاستسلام ورفع الراية البيضاء
اين انت وعلي حسن المجيد اين انت وغزة تحترق.. والعرب في صمت رهيب
"ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون"
صدق الله العظيم
اتمنى منكم جميعا الدعاء للمجاهد شهيد الشعب شهيد الأمة سيد شهداء العصر
الشهيد صدام حسين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
الذي قدم نفسه فداء  للأمة وفداء  للشعب وفداء للجهاد ضد الاحتلال
باع نفسه وباع الدنيا واشترى الجنه 
وربنا أكرمه بالشهاده الغاليه التي يتمناها كل مسلم والحمدلله
ذلك لايمانه الصادق بالله ولان قلبه معمور بالايمان ولأمنيته في الاستشهاد
كما استشهد ابنيه عدي وقصي وحفيده مصطفى رحمهم الله جميعا وتقبلهم من الشهداء الابرار
أعزي نفسي وأعزيكم وأعزي جميع المسلمين الشرفاء والمجاهدين في كل مكان
اللهم تقبله عندك من الشهداء الابرار وارفعه مع النبيين والصديقيين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه واكرم نزله و وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم جازه بالإحسان احسانا وبالإساءة عفوا وغفرانا
أسألك باسمك اللهم الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت
أن تتقبل منا دعائنا يارب العالمين
اللهم آميـــــــن آميــــــــن آميــــــــن يا ارحم الراحمين و يا أكرم الأكرمين.
 بولحية بوجمعة.
 

boujemaa1@hotmail.de

بثينة قروري تدق ناقوس خطر الاستغلال الجنسي للنساء في المغرب

بثينة قروري تدق ناقوس خطر الاستغلال الجنسي للنساء في المغرب
حاورها - حسن الهيثمي - أسبوعية المصباح
Tuesday, March 09, 2010
قالت بأن المرأة إذا صلحت صلح المجتمع كله، وإذا فسدت فسد المجتمع كله
قروري : الاستغلال الجنسي للنساء أصبح جريمة منظمة
دقت بثينة قروري، رئيسة منتدى الزهراء للمرأة المغربية، ناقوس الخطر بخصوص ظاهرة الدعارة التي بدأت تتوسع بشكل مخيف، محملة جزءا من المسؤولية لوسائل الإعلام التي تروج بشكل غير مباشر لمسلسل الصناعة الجنسية، وهو ما يشكل اقتصادا ضخما تديره شبكات متخصصة في الاستغلال الجنسي، وأشارت بثنية إلى أن دراسة أنجزتها المنظمة الإفريقية لمحاربة السيدا، كانت محور ندوة نظمها المنتدى بشراكة مع المنظمة الإفريقية الخميس الماضي بالرباط، حيث تم التوصل إلى نتائج خطيرة تتعلق بسن الفتيات اللواتي يمارسن الدعارة، وكشفت بثينة بأن المنتدى بصدد إطلاق دراسة في الموضوع بشراكة مع إحدى الجامعات المغربية، منبهة إلى أن الدعارة ظاهرة سلبية ينبغي علاجها وليس تقنينها، مؤكدة بأن المنتدى في هذا الصدد تبنى مقاربة علاجية حيث يعمل على مساعدة النساء اللواتي اضطررن لسلوك هذا الطريق بسبب الظروف الاقتصادية، وذلك عن طريق إنشاء مشاريع مدرة للدخل استطاعت هؤلاء النساء بواسطتها التخلي عن الدعارة نهائيا وتوفير دخل محترم للأسرة..
س.نظمتم الخميس الماضي بشراكة مع المنظمة الإفريقية لمكافحة السيدا، ندوة حول :"الاستغلال الجنسي للنساء في المغرب: " مقاربة تشخيصية وأفاق العلاج" بناءا على دراسة ميدانية أنجزتها المنظمة في موضوع "عاملات الجنس والأمراض المنقولة جنسيا و السيدا"، إلى أي حد تتفقون مع الخلاصات التي خرجت بها تلك الدراسة؟
ج: يندرج تنظيم منتدى الزهراء للمرأة المغربية لهذا اليوم في سياق التوجه الحقوقي الذي يعمل عليه المنتدى وهو الدفاع عن الحقوق المشروعة للمرأة المغربية والرفع من مستوى وعيها التربوي والثقافي، والاهتمام بموضوع الاستغلال الجنسي للنساء وظاهرة الدعارة هو مرتبط بدرجة كبيرة بالواقع الذي أصبحت تعيشه هذه الشريحة من النساء والتوسع الذي أصبحت تعرفه هذه الظاهرة، وما تنشره الصحافة بهذا الشأن لم يعد يخفى على أحد إضافة إلى الحالات التي ترد على مراكز الاستماع التابعة لشبكة منتدى الزهراء في مختلف المدن المغربية وحتى خارج المغرب، وهو ما أصبح يمثل ظاهرة مقلقة تمس بسمعة المرأة المغربية و هو ما لا ترضاه أية مغربية حرة لها غيرة على وطنها وقيمه التاريخية والحضارية.. هذه الندوة هي حلقة في مسلسل الوقوف على هذه الظاهرة واستجلاء الأسباب الحقيقية وراءها، وفي هذا الإطار نحن بصدد إطلاق دراسة حول الاستغلال الجنسي للقاصرات بشراكة مع إحدى الجامعات المغربية.
أما بالنسبة للمنظمة الإفريقية لمحاربة السيدا فستقدم دراسة ميدانية في الموضوع، وهي دراسة قيمة سواء من حيث الفئة التي استهدفتها أومن حيث المنهج العلمي المعتمد، إذ توصلت إلى العديد من النتائج المتعلقة بسن ممارسة الدعارة والذي يستوجب دق ناقوس الخطر...
س.هل نفهم من هذا أنكم تتفقون مع ما خلصت إليه دراسة المنظمة الافريقية لمحاربة السيدا؟
ج.طبعا نحن نتفق على العموم مع المنظمة الإفريقية في المحور المتعلق بتشخيص الظاهرة، لكن بطبيعة الحال نحن نحتفظ بمنظورنا الخاص في قراءة الأرقام وفي تحديد الأسباب، كما قد نختلف مع بعض مقترحات الحلول التي تقدمها الدراسة...وهذا الاختلاف طبيعي بحكم أن الهدف الأساسي للمنظمة هو محاربة داء السيدا، وبالتالي يبقى هاجسها هو البحث عن الطرق الآنية والمستعجلة وسبل الحد من المرض، بينما يختص منتدى الزهراء في معالجة الظاهرة انطلاقا من مقاربة الحفاظ على الأسرة..لكن اختلافنا معها في زاوية المقاربة لا يمنع من التعاون و الاستماع لأراء المختصيين الذين اقتربوا أكثر من هذه الظاهرة وذلك في إطار سياسية الانفتاح و التعاون التي ينهجها المنتدى مع الغير.
س.بمعنى أن هناك قواسم مشتركة بين المنتدى والمنظمة رغم حديث الدراسة مثلا، عن ما تسميه بــ"عاملات الجنس"، وحديثها أيضا عن ضرورة توعية هؤلاء النساء، وكأن امتهانهن للدعارة صار عملا معترفا به ينبغي تقنينه؟
ج.نحن في منتدى الزهراء للمرأة المغربية ضد إضفاء المشروعية على ظاهرة الدعارة، كما أننا نرى بأن التجارب التي تم اعتمادها في مجال " تقنين الدعارة" لم يسهم في الحد منها ولم يمنع انتشار الأمراض المتنقلة جنسيا..إن الدعارة ظاهرة سلبية ينبغي علاجها و ليس تقنينها، بالمعنى الذي يفيد التطبيع والتعايش وإضفاء المشروعية، فنحن في منتدى الزهراء تبنينا مقاربة أخرى هي مقاربة علاجية، إذ عملنا من خلال تجارب بعض الجمعيات المحلية على مساعدة النساء اللواتي اضطررن لسلوك هذا الطريق بسبب الظروف الاقتصادية، وذلك عن طريق إنشاء مشاريع مدرة للدخل استطاعت هؤلاء النساء بواسطتها التخلي عن الدعارة نهائيا و توفير دخل محترم للأسرة..
س.هل يمكن أن نعرف بالتحديد من يقف وراء ما سمته ورقة الندوة بــ"الصناعات الجنسية"؟
ج.السياق المرتبط وراء هذا المصطلح هو أنه في السابق كان السبب الأول وراء انتشار ظاهرة الدعارة على المستوى العالمي هو الفقر بحيث كانت بعض النساء اللواتي يعشن فقرا مدقعا، يجدن في ممارسة الدعارة بابا من أبواب سد الرمق..اليوم حصل تغيير في الأسباب، وأصبح الهدف لدى شرائح معينة من ممارسات الدعارة هو البحث عن الكماليات وعن مستوى أرقى من العيش. وهذا راجع إلى بعض الصور النمطية للمرأة التي يتم الترويج لها والتي تجعل الفتيات الحالمات يسعين وراءها بكل الطرق والوسائل الممكنة، إذ أبرزت دراسة حديثة صدرت عن جمعية علم النفس الأميركية أن وسائل الإعلام تقوم بدور رئيسي في التنميط الجنسي للفتيات إذ تعمل بشكل أوبآخر على حصر قيمة الشخص بجاذبيته أو سلوكه الجنسي، ما يؤدي إلى استبعاد خصائصه الأخرى وإلى "تشييء" الفرد جنسيا، أي يتحول إلى شيء للاستخدام الجنسي لشخص آخر، إضافة إلى الدور الذي يقوم به الإعلام بشكل غير مباشر في مسلسل الصناعة الجنسية فإننا نجد أنفسنا أمام صناعة للتجارة الجنسية متنوعة ومعقدة ومتخصصة بإمكانها الاستجابة لكل أنواع الطلبات ويتم ذلك داخل الحانات ونوادي الراقصات والمواخير وبعض صالونات التدليك ودور إنتاج الخلاعة، وهوما يشكل اقتصادا خفيا وضخما تراقبه شبكات متخصصة في الاستغلال الجنسي، وهو نوع من أنواع الجريمة المنظمة.
س.هل يمكن تحديد أركان هذه الجريمة؟
ج.الإكراه المادي والمعنوي هو أحد أهم أركان هذه الجريمة، فأغلب النساء الممارسات للدعارة يمارسنها تحت ضغط وإكراه شبكات منظمة يتدخل فيها العديد من الوسطاء من الحارس الشخصي إلى صاحب الطاكسي إلى بعض رجال الأمن إلى الزوج في بعض الأحيان، ثم هي جريمة لأن فيها امتهان لكرامة البشر، فما قيمة الإنسان إذا انتهكت كرامته وأصبح جسده سلعة تباع وتشترى بدون أدنى مراعاة لحقوق الإنسان ولآدميته، إننا أمام شكل جديد من العبودية المقنعة.
س.بمعنى أنه يمكن الحديث عن شبكات قوية لاستغلال النساء في المغرب وتهجيرهن إلى الخارج (دول الخليج على وجه التحديد) ؟
ج.كما تابعتم وتابعنا في العديد من الصحف، فعلا هناك شبكات قوية ومنظمة و تعمل على المستوى العالمي، هذه الشبكات التي جعلت من جسد الفتيات المغربيات مادة للتجارة عن طريق التغرير بهن وتضليلهن بعقود عمل مزورة خاصة في دول الخليج لتجد هؤلاء الفتيات أنفسهن يعملن في مجال الدعارة بعد أن تسحب منهن جوازات السفر، وهو ما ساهم للأسف في الإساءة لسمعة المرأة المغربية في الخارج بشكل خطير..هناك جهود تبذل الآن في المغرب لكن لايزال الطريق أمامنا طويلا لقطع الطريق أمام هذه الشبكات. وعلى المستوى الدولي أقيمت في هذا الشأن العديد من المبادرات الدولية لمحاربة الاتجار في البشر وعلى رأسهم النساء و الأطفال، إذ يتم حاليا الإعداد لمسودة اتفاقية من طرف الأمم المتحدة في هذا المجال..
س.هل يمكن الحديث في بلادنا عن حاجة إلى سن قوانين جديدة تحمي النساء من هذا الاستغلال؟
ج.المشرع المغربي حاول تطوير المنظومة القانونية من خلال العديد من التعديلات لكن يمكن في هذا الصدد القول أنه بالنسبة للوساطة في الدعارة والتي ورد الحديث عنها في الفصل498 من القانون الجنائي الذي حدد عقوبة هذه الجريمة من سنة إلى 5 سنوات، وتم تكييفه على أساس جنحة نظرا لعدم توفر عنصر الإكراه المادي بالنسبة للمرأة البغية، ولكن إذا نظرنا إلى الوساطة والسمسرة في البغاء من زاوية كونها عنصرا مساعدا في دفع المرأة نحو الرذيلة والبغاء سنقف عند خطورتها خاصة مع انتشار شبكات متخصصة في الوساطة للبغاء والدعارة، وقد كان حريا بالمشرع أن يشدد العقوية عوض تخفيفها. لكن هذا لا يمنع من القول بأن القضية أكثر صعوبة من أن تحل بتشريع فقط، بل تتطلب وعيا وإحساسا بالمسؤولية الاجتماعية، فالمقاربة القانونية و الزجرية لها دور أكيد في التقليص من هذه الظاهرة لكنها لا تكفي لوحدها، ومن تم يجب التركيز على مقاربة شمولية مندمجة تهتم بالجانب التربوي والثقافي والأخلاقي والإعلامي، كما يجب تحصين الشباب بتضمين المناهج التربوية قيم الاعتزاز بالنفس واحترام الجسد الذي هو هبة من الله سبحانه نحاسب عليها يوم نلقاه، و يبرز هنا دور المؤسسة الدينية في غرس هذه القيم بشتى الوسائل المتاحة أمامها.
س.ما تقييمك لتعامل الجهات الرسمية مع هذه الظاهرة؟
ج.لايزال تعاملا محتشما لم يرق إلى المستوى المطلوب، فمعالجة هذه الظاهرة يتطلب إرادة سياسية قوية والضرب بحزم على أيدي الشبكات التي تتاجر بالنساء، هذه الشبكات التي تتوفر في بعض الأحيان على حماية بعض المصالح الأمنية، حسب التقارير الصحفية وتقارير المنظمات الحقوقية الدولية و الوطنية في هذا الشأن.
س.ما هو دوركم كجمعية مدنية في عملية التوعية وأيضا كشف المتورطين في شبكات استغلال النساء؟
ج.النشاط الذي نقوم به في هذا الصدد هو حلقة في مسسلسل التوعية والتعريف بمخاطر هذه الظاهرة إضافة إلى العمل الدؤوب الذي تقوم به مراكز الاستماع المشكلة لشبكة منتدى الزهراء في مختلف ربوع المملكة، إذ تعمل، كما أسلفت، على مساعدة النساء اللواتي تعرضن لأي شكل من أشكال الاستغلال بالتعاون مع المصالح الأمنية. لكن وجب التأكيد هنا أن كشف المتورطين هو مهمة أجهزة الدولة بالأساس و ليس جمعيات المجتمع المدني، والدولة يجب أن تتحمل مسؤوليتها كاملة في هذا الصدد.
س.هل تجرؤ النساء على تقديم شكاواهن، وكيف تتعاملون مع مثل هذه القضايا في المنتدى، وماهي طبيعة الملفات التي ترد عليكم في هذا الموضوع، وكيف تتعاملون معها؟
ج.أغلب الملفات التي ترد على مراكز استماع شبكة منتدى الزهراء هي حالات اغتصاب لفتيات ينتج عنه حمل، وفي هذا الصدد نتخذ الإجراءات القانونية اللازمة لمتابعة المجرمين، كما نوفر الدعم النفسي والاجتماعي والتربوي اللازم للفتيات ضحايا الاستغلال الجنسي، كما سجلنا حالات طفلات صغيرات جدا تعرضن لاعتداء من طرف الأقارب أوما يسمى زنا المحارم، وكذا حالات أمهات يشتكين من التغرير الذي تعرضت له بناتهن التلميذات على أبواب المؤسسات من طرف شبكات الدعارة التي تستهدف فئة القاصرات، وفي هذا الصدد وجب لفت الانتباه إلى بعض الشبكات المتخصصة في استهداف التلميذات و الطالبات، وهنا يجب على الحكومة وخاصة قطاع التعليم أن يقوم بدوره كاملا في محاربة هذه الشبكات و جعل فضاء ومحيط المؤسسة التعليمية فضاءا آمنا لأجيال المستقبل.
س.وماذا بخصوص فئة خادمات البيوت، هل تتلقون شكاوى عن تعرضهن للعنف والاستغلال الجنسي؟
ج.نعم ترد علينا بعض الحالات من الخادمات اللواتي تعرضن للاغتصاب والاستغلال الجنسي، وهذا ناتج عن عقلية تنزع صفة الإنسانية من الخادمة وتعتبرها متاعا وملكا ملحقا بباقي أمتعة البيت ومن حق صاحب البيت العبث بها، وفي هذا الصدد يجب القيام بتوعية هذه الفئة والرفع من مستوى ثقتها بنفسها حتى تكتسب المناعة ضد أي تغرير أواستغلال، فعملها كخادمة لايحط من قيمتها في شيئ ما دام عملا شريفا وأسوتنا في ذلك معاملة الرسول عليه الصلاة والسلام لخادمه.
س.في نظركم ما هي الإجراءات الواجب اتخاذها لحماية هذه الشريحة من النساء؟
ج.في هذا السياق ندعو إلى فتح أوراش للتفكير العميق من أجل إخراج قانون ينظم عمل هذه الفئة و ذلك عن طريق مناقشة خصوصية الفضاء الذي تعمل فيه هذه الفئة والإشكالات المرتبطة بالتغطية الصحية، مع استحضار القدرة الشرائية للأسر التي تستخدم هذه الفئات حتى لا نجد أنفسنا أمام قانون متسرع يصعب تطبيقه على أرض الواقع.
س.ما رأيك في من يقول بأن الحديث عن موضوع المرأة صار موسميا، وهكذا تنشط بعض الجمعيات في تنظيم أيام دراسية وندوات بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، ثم تختفي بعد ذلك وتترك النساء في معاناة مستمرة؟
ج.النشاط الذي نظمناه لايندرج في إطار الاحتفالية وإنما هو تعبير عن انشغالتنا التي هي انشغالات القرب بهموم المرأة المغربية ومشاكلها طيلة السنة عن طريق الإسهام في حلها وليس جعلها مطية سياسية أو مهرجانا احتفاليا سنويا فقط، لكن هذا لايمنع من جعل اليوم العالمي للمرأة محطة للتقييم والوقوف عند بعض مظاهر الخلل والحديث عن المكتسبات والتحديات وآفاق النهوض بواقع المرأة، مع البحث المستمر عن مكامن الخلل وأوجه القصور، فإذا صلحت المرأة صلح المجتمع كله، وإذا فسدت فسد المجتمع كله.
يمكنكم زيارة الموقع الإلكتروني لمنتدى الزهراء للمرأة المغربية بالنقر هنا
أو عبر الرابط التالي :
http://fafm.ma
http://www.hespress.com

نساء الناظور يتظاهرن ضد التحرش الجنسي في يومهن العالمي

نساء الناظور يتظاهرن ضد التحرش الجنسي في يومهن العالمي
تصوير : مراد ميموني / رشيد الحادوشي
إستمرارا في أنشتطها التحسيسية من أجل مناهضة التحرش الممارس في حق المرأة، نظمت جمعية سيكوديل عصر اليوم الإثنين 08 مارس الجاري بمناسبة اليوم العالمي للمرأة وقفة إحتجاجية رمزية بساحة حمان الفطواكي المقابلة للمركب الثقافي بعد أن كانت قد عرضت بداية شريطا حول المرأة بقاعة هذا المركب
وقد تم بداية عرض شريط سينمائي مغربي شخص أدواره الرئيسية كل من الممثلة فاطمة خير والممثل سعيد التسولي، يتناول بعض مظاهر التحرش التي تتعرض لها المرأة داخل مقر عملها وفي الشارع العام، خصوصا مضايقات أرباب المؤسسات أو الرؤساء المباشرين في العمل التي غالبا ما تؤدي إما إلى استسلام المرأة لأمر الواقع وهي مكرهة حفاظا على منصبها في الشغل وإما الوقوف في وجه هذه المضايقات والتحرشات وبالتالي تحمل العواقب التي ستنتج عن ذلك عن طريق تغيير مكان الشغل أو الحرمان من الإستفادة من الإمتيازات المتاحة للعمال أو غير ذلك من التأديبات والعقوبات التي تكون لها آثار وخيمة على المرأة بصفة خاصة وعلى أسرتها بصفة ، ناهيك عن المخاطر والتحرشات التي تتعرض لها وهي متجهة من وإلى عملها والتي وصلت في الفيلم المعروض إلى الإختطاف والإغتصاب من قبل بعض الذئاب البشرية التي لم تمنعهم لاتوسلاتها ولا مصارحتها لهم بكونها زوجة وأم من تعنيفها واغتصابها بالقوة. هذا الإغتصاب الذي يبقى مرسوما في ذاكرة المرأة يقلب حياتها الأسرية والمهنية رأسا على عقب يكاد يفتت عش الزوجية لولا تفهم الزوج و رغبة الزوجة في تجاوز المحنة والحفاظ على مؤسسة الأسرة
وكانت مشاهد الفيلم المعروض جد مؤثرة تتبع أطوارها الحضور بكل هدوء، وكانت حافزا قويا لانطلاق الوقفة الإحتجاجية المزمع تنفيذها أمام المركب الثقافي بكل عفوية، إذ خرجت الجموع التي تابعت الشريط السينمائي بالقاعة بهتافات وشعارات ضد كل مايؤدي إلى الحط من كرامة المرأة
وقد إلتفت مجموعة من النساء من مختلف الأعمار في وقفة على شكل دائرة بحضور مختلف المسؤولين والمؤطرين والمستفيدين بسيكوديل وبدور المرأة التي يشرف عليها هذا الأخير ومجموعة من الفاعلين والفاعلات في المجتمع المدني بالناظور، حاملات مجموعة من اللافتات التي تندد بالتحرش الذي تتعرض له المرأة وتطالب بصون كرامتها باعتبارها أم وأخت وزوجة وإبنة وقبل كل ذلك إنسان، ومرددات مجموعة من الشعارات التي تنم عن المعانات اليومية التي تتعرض لها في المدرسة وفي العمل وفي الشارع العام بل وفي كثير من الأحيان في المنزل
وفي تصريح لها بهذه المناسبة أكدت المستشارة القانونية ورئيسة مركز الإستماع بسيكوديل الأستاذة نجدة مساعد أن مطالب المرأة بالناظور وهي تحتفل بيومها العالمي جد عادية لضمان سلامتها وكرامتها وتقدمها خصوصا بعد انتشار كل أساليب التحرش بها سواء أمام المدارس والثانويات وبالشوارع والطرق العمومية رغم قصر سن بعضهن. وبخصوص العريضة التي فتحتها جمعية سيكوديل من أجل التضامن مع مطالب المرأة التي تهدف للضغط على السلطات الوصية لسن قوانين تجرم التحرش بالنساء أكدت الأستاذة مساعد أنها لقيت تجاوبا من قبل أغلبية فئات المجتمع بمختلف مستوياته الثقافية، وأن التوقيعات ربما تتجاوز الألفين لأن العريضة لازالت مفتوحة
وقد إختتمت هذه الوقفة الإحتجاجية بقراءة الأستاذة نجدة مساعد لنص البيان الصادرعن مركز الدراسات التعاونية للتنمية المحلية بالنظور "سيكوديل" بهذه المناسبة جاء فيه
"إن مركز الدراسات التعاونية للتنمية المحلية بالناظور المسمى اختصارا "سيكوديل"، باعتباره منظمة غير حكومية تسعى إلى ترسيخ قيم الحداثة وبناء مجتمع تنتفي فيه كل أشكال القهر والميز والتهميش باعتماد مقاربة قائمة على إعلاء شأن الإنسان ومناهضة أساليب التمييز بين الجنسين، يعلن للرأي العام المحلي والوطني، بمناسبة اليوم العالمي للمرأة والمخلد تحت شعار " جميعا من أجل مناهضة التحرش"
1- تمسكه باستراتيجيته الداعمة لإدماج المرأة في التنمية البشرية عبرتمكينها بالمعارف والمهارات الأساسية لولوج مجتمع الإعلام والمعرفة، وتوفير الشروط المثلى للمشاركة النسائية في تدبير الشأن العام المحلي والوطني
2- عزمه الأكيد على المساهمة الفعلية في إنجاز مشاريع تنموية تستهدف النساء في مختلف مناطق الريف، وتشجيع جميع المبادرات الرامية إلى تحقيق الكرامة والمساواة والتقدم
3- دعوة مؤسسات المجتمع إلى الإنخراط الفعلي في دعم جهود النساء التواقة إلى تعزيز قدراتهن المعرفية والتدبيرية ومقاومة الرواسب الثقافية التقليدية المكرسة لدونية المرأة والمعرقلة لانعتاقها وبناء استقلاليتها الذاتية
4- مطالبة الدولة بإعادة النظر في مرجعيتها القانونية عن طريق سن تشريع مطابق لروح القوانين والمواثيق الدولية، وفي مقدمتها تعديل المادة 40 من مدونة الشغل وتجريم فعل التحرش واتخاذ التدابير الزجرية للحد من ظاهرة الإعتداء على سلامة وكرامة المرأة والعمل على
أ- تيسير وسائل الإثبات بالنسبة لضحايا التحرش الجنسي
ب- تمكين الضحايا والجمعيات المهتمة بالموضوع من الإنتصاب كطرف مدني
ج- تمكين ضحايا التحرش الجنسي من المساعدة القضائية ومن مؤازرة المحامين في نفس الإطار
د- إعادة صياغة مشروع قانون لمحاربة العنف ضد النساء من خلال تخصيص تعريف لجريمة التحرش الجنسي بشكل مستقل وتحديد أركانها وعقوبتها المشددة
وبموازاة ذلك نطالب من أجهزة الدولة الإعلامية والتربوية إعادة النظر في المنطلقات والرؤى التي تعيد إنتاج ظواهر العنف والتمييز والإهانة في حق النساء، ومراجعة المناهج والبرامج والأساليب المعتمدة بغية تأسيس ثقافة جديدة قائمة على الإحترام والمعاملة الإنسانية و المساواة بين الجنسين
5- يحيي المبادرات النسائية المتنوعة المناهضة لكل أشكال الميز والإهانة والتحرش، ويدعو الحركة النسائية الديموقراطية إلى المزيد من التعبئة والعمل الجماعي لتحقيق المجتمع الديموقراطي الحداثي وإنجاز متطلبات التنمية البشرية ومواكبة تحولات العصر












http://www.nadorcity.com/

هل للاختلاط أثر على هبوط مستوى المتعلم المغربي؟

هل للاختلاط أثر على هبوط مستوى المتعلم المغربي؟
احميدة العوني
Monday, March 08, 2010
كان في القديم يعبر عن المراهقة بالبلوغ، وما زالت كلمة بلوغ في الثقافة الشعبية المغربية تعبيرا عن معنى المراهقة، يقال فلان "بلغ" بمعنى اجتاز مرحلة الطفولة وبلغ أي وصل مرحلة الرشد. وإذا قارنا البلوغ بالمفهوم الشعبي والمراهقة بمنظور علمي نفسي سنجد قواسم مشتركة بين المفهومين، وهي تلك التغيرات الجسدية والجنسية ، لكن هناك اختلاف جوهري بينهما فالبلوغ بمفهوم شعبي هو الرشد ومعناه أن الطفل أصبح عاقلا يميز بين الضار والنافع لذا لا يخشى عليه من الزلل، وصار يعول عليه في تدبير شؤونه الشخصية وكذا شؤون أسرته، من هنا فهم يركزون على البلوغ العقلي. في حين نجد المهتمين بالمراهقة بمنظور علمي يعتبرونها مرحلة حرجة صعبة يمر منها الإنسان، ويقصدون الحرج النفسي الذي يصاحب ذلك النمو الجسدي والعقلي، فأغلب علماء الغرب يرون " أن المراهقة فترة من القلق والاضطراب،والصراع، يمتد من قُبَيْلِ البلوغ وحتى العشرين من العمر، ويرون أنها فترة حتمية يمر بها كل إنسان، وأنها عاصفة تهز كيان المراهق كله.
وأول من قال بذلك: (ستانللي هول) إذ يرى أن المراهقة هي مرحلة عواصف وتوتر وشدة، تكتنفها أزمات نفسية، وتسودها المعاناة والإحباط، والقلق والمشكلات...
إن هـــذا الـمـفـهـــوم للمراهقة، مأخوذ من دراسات غربية أجريت على مجتمعات أوروبا وأمريكــــا، ثم عممت نتائجها على الآخرين، وكأن المجتمع الغربي عيّنة صحيحة تمثل الإنسان السوي
ويرى هؤلاء الـمربــــون، أنه لا بد من التغاضي عن هفوات المراهقين؛ ريثما يجتازون هذه المرحلة؛ لأن المراهق ـ عندهم ـ مريض، ولا حرج على المريض.
وعلى ذلك فإن الشاب ـ هنالك ـ لا يحاسب قانونياً خلال هذه المرحلة، أي حتى يبلغ سن العشرين، أو الثامنة عشرة على أبعد تقدير." البيان.عدد:127. ربيع الأول:1419. يوليو.1998م.
ومع أن علامات البلوغ واضحة وضوح الشمس في كبد سماء صافية، على جسد البالغ أو المراهق وهي لا تدع مجالا للشك في أن حاملها ليس طفلا من الناحية الجسدية على الأقل، فإن إظهار الذات وإثباتها تبقى السمة البارزة في ما يسمى المراهقة، وقد لا أخطئ إذا قلت إن المراهق يقول بملء فيه وهو لا يشعر، أحيانا كثيرة: أيها الناس، انظروا واشهدوا إني لم أعد كما كنت في الأمس القريب!
أعود فأقول إن إظهار الذات وإثباتها أمر طبيعي محمود لا عيب فيه، سواء عند المراهق أو غير المراهق، لكن العيب في الكيفية. هل أعبر عن ذاتي بتدخين سيجارة أمام الملأ؟ هل تثبت الذات بتمزيق أوساط وأطراف السراويل؟ أ أثبت الذات بطرز خارطة على الرأس؟ أ يثبت الرجل رجولته بتثبيت مجوهرات تضايق معصميه وعنقه؟ أ بخنق مسام الجسد أظهر ذاتي؟ هل أظهر ذاتي بالتفوه بكلمات نابية في أماكن عمومية؟ أ أعبر عن وجودي بإساءة الأدب مع زملائي ووالدي ومدرسي؟
ومما يؤسف له أن هناك من المتعلمين من يخيل إليهم أنهم يثبتون ذواتهم من خلال تلك التصرفات التي لا تعبر على أنه لم يعد صبيا، لأن أفعال الصبية أحسن ، فهذا معناه أنها خطوات في اتجاه غير صحيح، إننا نحسب أن من يظهر ذاته بتلك الطرق قد تقهقر دون مرحلة الطفولة. هكذا يحسب البعض أن إساءة الأدب مع الكبار من مدرسين وإداريين في مؤسسته إثباتا للذات خاصة أمام أقرانه المتعلمين، هذا العمل يعتبره آية على دخوله عالم الكبار!
والحقيقة التي يجهلها أو يتجاهلها هؤلاء هي أنهم إنما يشوهون سمعتهم ويحتقرون ذواتهم ،إذ يصبحون ممقوتين ممن حولهم من الناس، ولا شك أن تلك التصرفات القبيحة ناتجة عن عدم ثقة المراهق في النفس، أو بسبب معاملته معاملة تشعره بأنه مازال في مرحلة الطفولة. والملاحظ أن مثل هذه السخافات ألصق بذوي الحظوظ القليلة في الدراسة، فغالبا ما يلجأ المراهق المتعثر إلى العنف بشتى أنواعه ليعبر عن وجوده، ظانا أنه سيكسب احترام وإعجاب أقرانه. و الملاحظ أيضا أن ما أشرنا إليه من مظاهر غير سوية عند المراهق تقوى وتشتد أمام الجنس الآخر، أي حينما يكون المراهق في وسط مختلط، وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح فيه عنزان. وهنا نطرح سؤالا واحدا: هل الاختلاط أصبح سببا من أسباب تدني مستوى المتعلم؟ ويحسن أن نطرح السؤال بوجه آخر: هل الاختلاط يفسد نفسية المتعلم المغربي في عصرنا؟
" خ ل ط خلط الشيء بغيره من باب ضرب فاختلط و خالطه مخالطة و خلاطا بالكسر و اختلط فلان أي فسد عقله و التخليط في الأمر الإفساد فيه و الخليط المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خلطاء و خلط بضمتين وفي الحديث لا خلاط ولا وراط قيل هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و الخلطة بالضم الشركة وبالكسر العشرة و الخلط بالكسر واحد أخلاط الطيب ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو أن يجمع بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب ."مختار الصحاح. الجزء الأول. ص:77.
المراهقة والمراهق والبلوغ و العقل والنفس والعاطفة ثم الاختلاط كلمات ليست كالكلمات، كلمات يصعب السيطرة عليها، وتطويقها، إنها كلمات زئبقية تنفلت من بين أصابع الماسك، إنها كلمات لا تمتزج، كلمة تشرق وأخرى تغرب، إنها كلمات تشكل صراعات...لكنها كلمات لا بد منها في حياة متوازنة. لا أحد يتحدث عن المراهقة وهو لا يقصد العاطفة، عاطفة الحب والعشق والهوى والجوى والهيام والصبابة ، ومشتقاتها. فالمراهقة تعني أن الشخص أمسى يدرك أن العالم كله تكون من امرأة ورجل لا رابط بينهما سوى العاطفة، والمراهقة تعني أن الشخص أصبح يدرك بعقله أن هذه العاطفة لا يمكن أن تتحقق إلا في إطار شرعي، ويدرك كذلك أن ذلك مكلف من الناحية المادية. وأمام عجز المراهق عن تحقيق هذه الحاجة العاطفية، فإنه لن يتخلى عنها، عن العاطفة، ولن تستطيع قوة في الدنيا أن تحرمه من العاطفة، ستبقى تشغل باله في كل لحظات حياته، في نومه ويقضته. وعلى هذا الأساس يمكن أن نقول إن الناس كلهم مراهقون، لأن العاطفة لا تموت إلا بموت الإنسان، لا فرق بين الناس في المراهقة حاشا مدة الأقدمية.
لكن هذه العاطفة نار تخمد وتشتعل، و تلافيا للتطويل، لأن الحديث عن العاطفة ذو شجون، أقول إن ما يشعل عاطفة المراهق اليوم كثير، وعلى رأسها الاختلاط. وأحسب أنكم عرفتم ما أقصد بالاختلاط، هو أن يختلط المراهقون والمراهقات في مكان واحد. إن النظر سهم جارح يجرح المسدد قبل أن يجرح الصيد، ومن السذاجة أن يزعم أحد أن المراهق اليوم يسطيع أن يغض بصره، أقول لن يستطيع ولا أقول لا يغض بصره. فهو ليس حجرا وما هو بالشجر حتى تبقى عاطفته وغرائزه هامدة خامدة وهو يصبح ويضحي ويظل ويمسي ويبيت في حقول بشرية تمردت أجسادها وأعلنت عليه الحرب. وهذا ما يجعلنا نتفق بعض الاتفاق مع من يقول إن المراهقة مرحلة صعبة وحرجة، فبينما كان المراهق بالأمس لا يشغل باله شيء، ولا يطالب إلا بما يسد رمقه لحظة الجوع، ولا يهمه الغادي ولا الرائح، ولا تنغص عيشه أسئلة المستقبل هاهو اليوم محاصر من كل الجهات. لكن تلك سنة الحياة (ولن تجد لسنة الله تبديلا).
يجب أن نقر ولو بينا وبين ذواتنا أن الاختلاط يذكي العاطفة ويشغل ذهن المتعلم المراهق، وحق له أن ينشغل، إن تمزيق السراويل أوساطها وأطرافها، وما ذكرنا في هذا السياق سابقا لا معنى له إذا لم يوجد من ينشغل به، لذا فالمنافسة قائمة على قدم وساق لإثارة الانتباه وإثبات الذات إرضاء للآخر وتوسلا إليه . وقد لا أبالغ إذا صرحت أن حجرة الدرس تتحول في أحيان كثيرة إلى ساحة عرض الأزياء، وفي بعض الأحيان إلى ما يشبه حماما. نعم، صحيح عرض الأزياء لا يتأتى إلا للقليلين لكن المتفرجون كثيرون.
كلا الجنسين يتأثران بالاختلاط فالفتاة تنفق أعظم وقتها في اختيار اللباس الفاتن المثير، وفي طلاء وجهها بمساحيق التجميل وتصفيف الشعر بشكل يحقق الانسجام بين اللباس والمساحيق، وفي حجرة الدرس تنشغل بالحرص على ألا يذهب مجهودها سدى، فتراقب الناظرين وتتقي "سوءهم"، كما تراقب منافساتها كي لا يأخذن مكانتها. والفتى في أيامنا هذه لا يختلف عن المرأة كثيرا في ما تصنع، فعليه أن يختار سروالا مناسبا وقد يعمد إلى تمزيقه وهذا مكلف من حيث الوقت، كما عليه أن يتخذ بعض المساحيق التى لا بد منها لتسريح الشعر الكثيف...وفي عصر الحرية لا يمكن لأحد أن يجبر المتعلمين على لباس معين، وليس من حقه أن يلزمه بإلا يطلي وجهه ...أنجز درسك وأغلق فمك. مع أن المنفلوطي قال:" لا يزور العلم قلبا مقسما بين تصفيف الطرة وصقل الغرة، وحسن القوام وجمال الهندام وطول الهيام بالكأسين: كأس الغرام وكأس المدام".
إن الاختلاط يثير الغيرة والحسد والحرج والقلق والألم والحسرة واليأس، كل متعلم يشعر بشعوروزيادة حسب وضعه من حيث الخلقة ومن حيث المستوى المادي والاجتماعي ، فشعور الفقير شعور، وشعور متوسط الجمال شعور وشعور الجميل شعور. وقد يبلغ الأمر بالمتعلم إلى أن ينسحب من هذه المجموعة المختلطة من غير رجعة. ونحسب أن تلك المشاعر ستذهب أدراج الرياح لو كان المتعلم يجلس في قاعة خالية من الجنس الآخر، في هذا الوسط لن ينشغل بال المتعلم على الأقل زمن الدرس، ولن يصرف انتباهه إلى فتاة تجلس أمامه أو على يمينه أو على يساره أو معه. وإذا قام صديقه إلى السبورة فلن يفتن بمظهره مهما كان متميزا لأنه من جنسه، ولن يتنافس مع صديقه في اللباس وطلاء الشعر ورفع الصوت وإثارة الانتباه بشجار مع المدرس أومع زميل منافس، حتى من لا يلبس إلا لباس الفقر سيخف حرجه وربما سيزول نهائيا في وسط غير مختلط فيقوم عندئذ إلى السبورة ويناقش ويتحدث بتلقائية وعفوية.
وزارة التربية الوطنية وعت ضرر الاختلاط فأوصت الفتاة ،خاصة، بارتداء حجاب أبيض يعرف بالوزرة، لكن أنى للوزرة أن تحجب وزر الاختلاط، وهي وزرة مسختها الحرية، فبترت مرفقيها وساعديها، وفكت أزرارها تاركة جانبيها مهب الريح. وما أثارني يوما وأنا مار أمام ثانوية أن الوزرة تلبس كذلك من الذكور، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الذكور أصبحوا مفتونين فاتنين.
لا نستطيع أن ننزع العواطف العذرية والإباحية من صدور المتعلمين، غير أنه بإمكاننا أن ننزع ما يشعل العاطفة، وإذا عجزنا عن منع الاختلاط في مؤسساتنا فإن أضعف حل أن نربي أولئك تربية عاطفية، ومن يجرؤ على الحديث عن العاطفة في هذا البلد؟ فالمدرسون يعرفون ما تحدثه مجرد كلمة عاطفية يتيمة ترد في نص من وجوم وبلبلة وحشرجة.
إن للعاطفة طاقة نفسية عظيمة تفوت طاقة الفقر والغنى، فمن استطاع أن يصرفها في تحصيل العلم فليفعل. وهذا ليس سهلا لإن النفس ميالة إلى الهوى، فهي تحتاج إلى ترويض وجهاد كي تبلغ تلك المنزلة . ومهما يكن فعلى المربين في القسم وخارج القسم أن يوجهوا المتعلمين لجهاد النفس والهوى، وأن يبسطوا لهم سبل مجاهدة النفس، عسى أن تصبح العاطفة حافزا على التعلم والتحصيل.
قال أبو العتاهية:
أشد الجـــهاد جهاد الهوى ÿ وما كــــرم المــرء إلا الــــتقى
وقال :
خالف هواك إذا دعاك لريبة ÿ فلرب خير في مـــــــخالفة الهــوى
علم المحــجة بين لمريـــــده ÿ وأرى القلوب عن المحجة في عمى
وقال:
ولست بغالب الشهوات حتى ÿ تعد لهن صـــــــبرا واحتسابا
وقال آخر:
يأبى الفتى إلا اتباع الهـــوى ÿ ومنـــــهج الحق له واضــــح .
لا بد من مجاهدة الهوى كي نسمو بغرائزنا وانفعالاتنا العاطفية، لا بد من أن نضبطها وأن نكبح جماحها، وجدير بنا نحن المربين والمثقفين بصفة عامة أن نفهم المراهقة فهمين لا فهما واحدا، فهما شعبيا وفهما علميا، فلا يجب أن نسوغ انحرافات المتعلم وسوء أدبه بمسوغ : إنه مراهق، فالمراهق ليس مريضا نفسيا(مجنونا) ولا صبيا كي لا يحاسب ويعاقب، فالقلم عندنا مرفوع عن ثلاثة: قال صلى الله عليه وسلم:(رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم) رواه أحمد وأبو داود والحاكم. وهو صحيح/ صحيح الجامع الصغير. ج1/659. ولا يحسن التعامل مع المراهق كأنه عقل دون عاطفة، فنتجاهل حاجاته النفسية، "ينبغي على المدرسين والآباء، ألا يفرطوا في بسط حمايتهم عـلــى المراهقين وألا يلجأوا إلى التعنيف على التافه من المخالفات، بل ينبغي أن يمدح التلميذ أمام زملائه، وقد أظهرت الدراسات الميدانية أن المدح أفضل من الذم في دفع الطلاب إلى التعلم".
نعلم جميعا أننا نعمل في وزارة التربية الوطنية والتعليم، ونعلم أن التربية قدمت على التعليم لأهميتها، إذ لا تعليم بدون تربية. لكن لا أدري إن كنا اليوم نربي ونعلم أو نعلم ولا نربي؟
http://www.hespress.com

نجاد يصف هجمات 11 شتنبر بـ " الكذبة الكبرى "

نجاد يصف هجمات 11 شتنبر بـ " الكذبة الكبرى "
هسبريس - وكالات
Sunday, March 07, 2010
ذكرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية ان الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد وصف أمس السبت هجمات 11 شتنبر على الولايات المتحدة بأنها "كذبة كبرى" استخدمت لتبرير الحرب الأمريكية على الإرهاب.
وأدلى أحمدي نجاد الذي غالبا ما ينتقد الغرب وإسرائيل بهذه التصريحات في اجتماع مع العاملين بوزارة الاستخبارات.
وجاءت هذه التصريحات في خضم تصاعد التوتر في النزاع القائم منذ فترة طويلة بين إيران والغرب بسبب البرنامج النووي الإيراني مع مطالبة الولايات المتحدة بفرض عقوبات جديدة من الأمم المتحدة ضد إيران.
وقالت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية ان أحمدي نجاد وصف تدمير برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك في 11 شتنبر 2001 بانه "سيناريو واجراء مخابراتي معقد."
وأضاف "واقعة الحادي عشر من شتنبر كذبة كبرى وجاءت كذريعة لحملة ضد الإرهاب وتمهيدا لغزو أفغانستان." ولم يذكر اي تفاصيل.
وقتل ما يقرب من 3000 شخص في الهجمات على نيويورك وواشنطن التي استخدمت فيها طائرات مخطوفة ونفذها اعضاء بتنظيم القاعدة.
وفي يناير الماضي وصف أحمدي نجاد هجمات 11 شتنبر بانها "مريبة" واتهم الغرب بالسعي للهيمنة على الشرق الأوسط.
وأعيد انتخاب أحمدي نجاد الذي دعا الى محو اسرائيل من على الخريطة رئيسا لإيران في انتخابات رئاسية مثيرة للجدل أجريت في يونيو الماضي ، وأثارت اكبر اضطرابات داخلية في البلاد منذ الثورة الإسلامية عام 1979.

شباط لـ رويترز : لم أُعلن فاس مدينة بدون خمور

شباط لـ رويترز : لم أُعلن فاس مدينة بدون خمور
زكية عبدالنبي - رويترز
Sunday, March 07, 2010
جدل في المغرب حول عدم بيع الخمور لغير المسلمين
أثار حديث للصحف المغربية في الآونة الأخيرة عن قرار رئيس بلدية مدينة فاس المغربية جعل مدينة فاس التي تعتبر العاصمة العلمية والدينية للمملكة "نظيفة" بدون خمور الكثير من الجدل حيث رأى فيه العلمانيون مساسا بالحرية الفردية في حين رحب به إسلاميون معتدلون.
وقال محللون ان هناك مؤشرات تحالف سياسي في المستقبل بين حزب الاستقلال الحكومي المحافظ وحزب العدالة والتنمية الإسلامي المعتدل.
غير أن حميد شباط رئيس بلدية فاس أنكر أن يكون قد أعلن مدينة فاس "مدينة خالية بدون كحول" أو مدينة "مقدسة" كما جاء في عدد من الصحف المغربية وقال لرويترز "لا أبدا لم أعلن عن هذا أعداء الديمقراطية هم من حوروا هذا الكلام".
وأضاف لرويترز عبر الهاتف "هذا حق أريد به باطل أبدا لم أعلن فاس مدينة نظيفة بدون خمور.
"أنا أريد أن أستند على مرسوم الديوان الملكي المنظم لبيع الخمور في المغرب لغير المسلمين."
وردا على تساءل عما اذا كان هذا القرار يضر بالسياحة قال "أريد أن أطبق القانون فقط .السياحة لا علاقة لها بالموضوع."
وينظم القانون المغربي الصادر في العام 1967 بيع الخمور ويمنع بيعها للمسلمين لكن إحصائيات أخيرة لمنتجين ومسوقين قالت ان المغرب يستهلك 131 مليون لتر من الخمر سنويا ومعظم المستهلكين من المغاربة المسلمين.
وقال شباط ان قرار عدم بيعه الخمر للمسلمين نابع من مسؤوليته كرئيس مجلس المدينة وحرصة على أمنها واستقرارها. "كيف يمكن لي كمسؤول عن المدينة أن أغض الطرف عن هذا الجانب هذه مسؤولية تاريخية"
وقال ان ذلك يدخل في اطار "أمن واستقرار المدينة بالموازاة مع تخصيص ميزانية لاقتناء كاميرات لمراقبة الاحياء من المجرمين هناك اجراءات لضبط أوكار للفساد يحج اليها قاصرون يسكرون ويدخنون الشيشة أخذنا قرار بإغلاقها لانها لا تحترم الضوابط القانونية فيما يخص بيع وتداول الخمور."
وأضاف أن "هذه الاوكار هي من تشوش على السياحة لما يخرج منها بعد منتصف الليل وفي ساعات الفجر سكارى يصيحون ويعربدون ألا يؤثر هذا على السائح"
واحتج سكان فاس في عدد من المرات على ما أسموه انفلات أمني بالمدينة في اشارة الى تنامي الجريمة غير أن السلطات قللت من شأن مخاوف السكان.
وعن التقارب بين حزب الاستقلال وحزب العدالة والتنمية الاسلامي المعتدل بعد الاعلان عن هذا القرار قال ان حزب الاستقلال منذ الزعيم السياسي الراحل علال الفاسي اراد تطبيق قرار عدم بيع الخمر للمسلمين.
وقال ان هذا القرار هو "قرار المغاربة الاغلبية المسلمة وساكنة مدينة فاس بالاجماع."
ويسيطر حزب الاستقلال على مجلس مدينة فاس وأعيد انتخاب شباط للولاية الثانية على راس المجلس.
وأضاف "حزب الاستقلال في 1989 قام بعريضة لجمع مليون توقيع لمنع بيع الخمور للمسلمين هذا الحزب عمره 70 سنة وهو يدافع عن قناعة بأنه حزب وطني مبني على الشريعة الاسلامية حزب العدالة والتنمية في عمره سبع سنوات"
وقال ان "هذا موقف كل الاحزاب المغربية التي تتفق على أن دين المملكة هو الدين الاسلامي الذي يحرم الخمور على المسلمين".
http://www.hespress.com

عبدة شيطان ورجال عصابات أم صوت للشعب وحركات احتجاجية

طريق الحق هاهونا




يرفضون المجتمع والمجتمع يرفضهم. أغانيهم ولباسهم يعبر عن الواقع. الناس يرون أنها تعبر عن انحطاط أخلاقي وتمرد على التقاليد. يقولون أنهم يحتجون بطريقتهم الخاص ويعتبرون أنفسهم لسان الشعب، وجواب معارضيهم يفيد أنهم رجال عصابات وعبدة شيطان.
إنهم بالتأكيد شباب الهيب هوب والميتال بالمغرب الذين أصبحوا بالآلاف، يؤمنون بثقافتهم الجديدة ويرونها هي البديل والوسيلة الأولى للتعبير عن أنفسهم.
الريف المغربية في ملفها هذا ستوضح الصورة الحقيقية للشباب الذي اختار ثقافة وستايل معين لحياته. وسنبرز كذلك من خلال هذا الملف ما هي الثقافات والستيلات الأكثر انتشارا بالناظور ومدى وعي الشباب بهذه الستايلات والثقافات، وكيف بإمكانها التأثير سلبيا أو إيجابيا على المجتمع والأفراد. وما هي نظرة المجتمع للشباب المتشبع بهذه الثقافات؟
ملف من إعداد:رمسيس بولعيون
منذ أزيد من خمسة عشر سنة عرف المغرب دخول ثقافات جديدة لكنها كانت تترسخ لدى شباب المدن الكبيرة فقط كالدار البيضاء والرباط...لكن قبل عشر سنوات عرفت هذه الثقافات انتشارا كبير لدى فئة الشباب وخصوصا ثقافة الهيب هوب وموسقى الميتال التي أصبحت إحدى أبرز الستيلات في المغرب ولها عدد كبير من ليفان. والذي ساعد مثلا ثقافة الهيب هوب على الانتشار هي موسيقى الراب التي تعد أحد أهم ركائز هذه الثقافة بكلماتها الصادمة الجريئة التي تتناول جميع المواضع الحساسة، وهي اللي قاست الشباب اللي عيا من الحكرة والإقصاء وجعلته يتشبع بثقافة الهيب هوب ويعيش عسكري أو تحت الأرض.
الطريق إلى الناظور
لي موفوموا والثقافات الجديدة دخلات لناظور عن طريق الدراري اللي جاين من المدن الكبرى في الناظور مكانتش شي حاجة سميتها الهيب هوب ولا الميتال ولا داكشي الجديد. ف 90 كان كلشي عادي. هكذا رد علينا أمين أحد المتتبعين للستيالات والثقافات الجديدة عند سؤالينا له عن كيفاش دخلات لناظور. ونجد هذا قريب جدا للمعطيات المتوفر لدينا، فالهيب هوب لم يدخل إلى الناظور إلى في أواخر التسعينيات، وكان عدد الشباب المتشبع بهذه الثقافة قليل جدا يحسبون على رؤوس الأصابع وكان غالبيتهم من مدن أخرى إنتقلوا للناظور مع عائلتهم. ونفس الشيء بالنسبة للميتال ومستمعي هذه الموسيقى.
فالطريق لم تكن مفروشة بالورود للشباب المتشبع بهذه الثقافات وعانوا الأمرين من إحتقار وحشيان الهضرة من طرف الناس حيث رأوا في ستيالات الشباب تمرد عن التقاليد وخروج عن العادة وفي هذا الصدد يقول أمين: ( راه العقلية السائدة فالناظور محافظة، تتشوف بلي دوك الستيلات غير تخرميز والشباب اللي تابع داكشي راه مفلس وصلكوط). هذا ما جعل تلك الثقافات لا تنتشر بسرعة في الناظور، وبقي الشباب المتشبع بها منعزل أو الأجدر أن نقول معزول عن المجتمع لسنوات طويلة. لكن رغم ذلك ومع الثورة إن صح التعبير التي قام بها شباب هذه الثقافات في باقي مدن المغرب عرفت هذه الثقافات أخيرا طريقها لشباب الناظور. البعض مقتنع بها والبعض الأخر معجب فقط. المهم أنها أصبحت جزء لا يتجزأ من المجتمع الناظوري وخصوصا ثقافة الهيب هوب.
الهيب هوب الناظوري
إيه أسيدي ولاو عندنا فرق دالراب والفرق دبريكدنس بجهد فالناظور وهم أهم ركائز ثقافة الهيب هوب. فكما ذكرنا فالبداية كانت في أواخر التسعينات من طرف شباب متحمس، وكان غالبية محبي الراب يعيدون أغاني أمريكية ولم تكن هناك فكرة الغناء س ثمازيغت أو بالدارجة في ذلك الوقت. وحسب معلوماتنا من بين الأوائل الذين أدخلوا الراب للناظور أحد الشباب الملقب بحيمي كان يشتغل بسوبير مارشي.
ومن بعد بدأت تتوسع رقعة محبي الراب وكانت تدرج بعض أغاني الراب في حفلات خاصة، ويعود بنا أمين هنا لأول مرة حضر فيها حفلة أدرجت فيها أغنية راب ويقول ( أه عاقل واحد النهار حضرت لواحد الصوارية فسويبير مارشي وطلع واحد الدري غنى والجميع استغرب ملي بدا كيغني الراب وبداو ميتن عليه بضحك قبل متقربل القضية وينوض الصداع حيت سمعوه وهو كيغني كال كلمة ولا جوج خاسرين).
من تما بدأ المعقول إما أن نكون أو لا نكون وبدأ صراع ثقافي بين شباب يحمل عقلية جديدة وناس مازالت متشبثة بالماضي وثقافته أكثر من اللازم. إلا أن إصرار الشباب وثقتهم بأن هذه الثقافة هي البديل لهم، جعلهم يتقوون ويتكاثرون. ففرق الراب موجودة الآن بكثرة في كل أنحاء الإقليم والريف، وتوجد الآن أغاني بالدارجة وثمازيغت لأبناء الإقليم، ولعل أبرز هذه الفرق هي مغاربة طالبين السلاك وناظور كراو الذي سبق لهما تسجيل العديد من الأغاني تحت إشراف ناس مجهدين فالدومين فمغاربة طالبين السلاك يتعاملون مع الشحت مان بروداكشن لتسجيل أغانيهم ويعتبرون من شروعة دراب. ويعتبر كوموندو وم.ت.س ركائز هاد لكروب الناظوري وقد غنوا عن معاناة الشباب وحياة الشارع الصعبة. وعن الفوارق الطبقية والظواهر السيئة والمتفشية في مجتمعنا. كما كانت أغنية كوموندو هيب هوب س ثمازيغت من بين الأغاني الأكثر جرأة وواقعية ولقيت إعجاب الكثير من الشباب.
ونفس الشيء بالنسبة للفرقة الناظورية الثانية ناظور كراو المتكونة من علي ن 1، وعسكري سم ونبيل أفيس وصولدة، فأولويات مواضيعهم تتحدث عن الفقر والتهميش والشباب والإدمان وحياة الزنقة ويسجلون معظم أغانيهم في أستوديو بمدينة سلا. وتعد أغنية مليلتوا ل الصولدة إحدى أشهر الأغاني حيث تتحدث عن معانات المواطنين في النقطة الحدودية مع مليلية. وأبرز مشكل يعاني منه مغني الراب بالإقليم هو غياب استوديو لتسجيل أغانيهم، فمعظم مدراء الستوديوهات لا يحبون المغامرة لتسجيل ألبوم راب. ويعتبرونها أفير خاسرة مافيهاش الربح.
أما بالنسبة للبريكدنس الناظوري فيمكننا القول بأنه هو من قوى ثقافة الهيب هوب في الناظور، والعديد من الشباب تعرفوا على الهيب هوب عن طريق لبريكدنس. فقد كانت البداية ما بين سنة 1996 و 1998عن طريق شباب هاوي لهذا الرقص أو الرياضة وسرعان ما تطورت وانتشرت، خصوصا ببروز شباب له مؤهلات عالية وعلى سبيل الذكر، من بين هذه الأسماء البارزة نجد (سمير ويونس أمين وفيصل ومحسن وربيع...) وكان محبو البريكدنس يمارسون هوايتهم في الشارع وخصوصا في ملعب كرة السلة بدار الشباب، في غياب تام لكل الظروف التي تسمح بمزاولة هذا الرقص ورغم ذلك كانت تنظم مسابقات أو ما يسمى بالباطل في البريكدنس. ولعل تمسك الشباب بهذا الرقص جعلهم ينتظمون يوم بعد يوم، فكانت بداية التسيير الاحترافي في إقدامهم على كراء قاعة للرياضات يمارسون فيها هوايتهم.وشارك مجموعة من الشباب في تظاهرات وطنية للبريكدنس بدون أي دعم ومن مالهم الخاص، وبرهنوا أن لديهم قدرات عالية.وبعد إنتشار الرياضة (الرقص) بشكل كبير في الإقليم أتت الخطوة الأكثر إحترافية والتي تعد سابقة بالناظور على المستوى التنظيمي لمحبي ثقافة الهيب هوب وهو إنشاء جمعية الأولد سكول أو المدرسة القديمة للبريكدنس ويترأسها مصطفى الخياطي والكروب الذي يمثل البريكدنس الناظوري هو ريف بريكرز. وقد نظمت الجمعية في مناسبة سنة على تأسيسها أول مسابقة باطل في البريكدنس. والآن صارت ثقافة الهيب هوب تفرض ذاتها في المجتمع الناظوري، ولم يعد الشباب المتشبع بها يختبئ بل يظهر في الشارع بكسوة هيب هوب وماشي شغلوا فبنادم. إتوب إتوب على الدراري د الهيب هوب جابوها فالتسعين.
المتال فالناظور
إلى كان الهيب هوب داير بلاصتوا مزيان فالناظور، فالميتال لم يصل بعد إلى نفس الانتشار ونفس التنظيم. رغم أن الميتال قديم ودخل للمغرب منذ الثمانينات. فلحد الساعة ليس هناك أي كروب ناظوري ديال الميتال، ويرجع هذا بالخصوص إلى كون هاذ الستايل قاسح شوية. يقول عبد الواحد "راه الميتال مكاينش في الناظور.والمتال راه ستيل في الحياة ليس لباس فقط، وفالناظور بنادم كيلبس معارفش أش تايلبس ولا أش تا يعني". وهذا صحيح حيث تجد الكثير من الشباب يرتدي لباس لا يعرف الستايل الذي تنتمي له ويقوم بشارات بيده ويرتدي قلادات فيها رموز لا يعرف ما تعنيه.
ويبقى أهم سبب لعدم إنتشار هذا الستايل هو السمعة السيئة التي روجت عنه وربطه مباشرة بعبادة الشيطان. وكذلك كون موسيقى الميتال لم تتطور في المغرب وتغنى فقط باللغة الإنجليزية هذا ما يجعلها بعيدة نوعا ما عن المستمع المغربي عموما والناظوري خصوصا، وتبقى كلماتها ومعاني الأغنية مجهولة لدى الكثيرين رغم اللألحان والموسقى الجميلة.
لكن رغم كل هذا فقد وجد الميتال في السنوات الأخيرة طريقه إلى الناظوريين وكان مجموعة من الشباب عازمون على تكوين كروب دلميتال 100 ف 100 ناظوري، وكانوا يجتمعون ويتدربون بشكل منتظم إلا أن الظروف لم تساعد على ذلك.
يقول عبد الواحد:" كلشي كان واجد باش نديرو أول كونصير 100 ف 100 ميتال فالناظور، لكن مالقيناش الدعم لا المعنوي لا المادي. كذلك العقلية الناظورية لاتساعد واش نتا غادي بكيتار وبنادم كيعيتليك أجي درلي شي ديسك ديال مصطفى نتارقاع". وهذا مشكل أخر حيث يبقى المواطن غير منفتح على الأنواع الموسيقية الأخرى ومنغلق على أنواع معينة فقط.
أمين المتتبع لستايلات والثقافات الجديدة يرى عكس ما يراه عبد الواحد ويقول: الميتال فالناظور غادي مزيان وأصبح ينتشر وسط الشباب الناظوري، واخا غير بلكسوة ومن بعد بلموسيقى أن هادشي لتيبان لي وسير شوف الليسيات عامرين بصحاب الميتال".
وبالفعل الإنتشار باين والكثير من الشباب يستمع غير للميتال وحافض الدياسك مزيان، لكن إمتا غايبان كروب ناظوري تا لهادي معا رفينش .إوا الله إكمل.
عبدة الشياطين
أخويا دايمن لبس لكحل وسابغ دفاروا بلكحل وتيسمع ديك الموسقى فيها صداع وحالة فشكل راه كيعبد الشيطان هادشي لعارف أنا. هذا تصور علي 29 سنة على من يرتدي الأسود ويستمع لموسيقى الميتال. وليس علي وحده من له هذا التصور بل غالبية الناس لهم نفس التصور ويعتقدون أن اللباس الأسود يدل على عبادة الشيطان. وهذا ناتج عن عدم معرفة المواطن العادي بالستيلات وإنسياقهم وراء الأصوات المحافظة ومن ليست لهم مصلحة في إنتشار ستيلات مثل هذه.
لكن الحقيقة تختلف، فاللون الأسود يدل عن الحزن و دراري ديال الموفموا يعتبرونه إشارة لحزنهم عن واقع الحياة لمعاجبش، ويريدون تغييره.يقول حمزة في هذا الصدد:" إلى كان هادي شحال البيانات هي الوسيلة الوحيدة للإحتجاج فنحن نحتج بطريقة اللبس ديالنا وكنعبر على الحزن والغضب بلون الأسود
والأسوأ هو أن شباب هذا الستايل بالخصوص ومستمعي الميتال يتعرضون لمضايقات كثيرة في الشارع من قبيل: أنتم عبدة شيطان أنتم كافرون...هذا ما ينتج حقد وكره من شباب هذا الستايل للمجتمع الذي يعيش وسطه وغالبا ما تتولد قطيعة بين الطرفين (الشباب والمجتمع).
فموسيقى الميتال كباقي أنواع الموسيقى تتحدث في مواضيعها عن الحروب والحب والإقصاء والتهميش وغالبا ما تكون حزينة. وللأمانة وجب الذكر بأن هناك نوع من الميتال متطرف ويعادي الأديان، لكن لا يمكننا تعميمه على باقي أنواع الميتال ونظلم شباب هذا الستايل.
والأجدر من القطيعة ولكي لا يبقى كل واحد يلغي بلغاه أن يكون حوار وتواصل بين الطرفين (المجتمع والشباب) لكي نضع النقط على الحروف ونعرف بالضبط شنو هو الميتال وشكون اللي بصح من هاد الستيل شكون اللي تابع وصافي.
رجال عصابات
ديما مجموعين بزاف بهم فلقنات وكيخسرو الهضرة ومكيتسوقو لحد أنا كيجوني غير بحال العصابات. هكذا تحدث محمد ذي 29 سنة على الدراري دلهيب هوب فهو يعتقد كما يعتقد الكثير أنهم عبارة عن عصابات وشمكارة وكلوشار، وهذا لا أساس له من الصحة.
والحقيقة أن هذا الشباب يعيش حياة الزنقة وتحت الأرض. يقول أمين راه ماشي تشوفهم فزنقة يعني راه شماكرية، راه يعتبرون الزنقة مدرسة كبيرة بإمكانها أن تجعلك تتعرف على بزاف دلحوايج. والمشكلة يقول أمين راه تا المثقفين يظلمون هذا الشباب عوض النقاش معهم وتبادل الأفكار. وما لا يعرفه الكثير أن الدراري دلهيب هوب فيهم مثقفون وشباب حاصل على دبلومات عالية ويتضح هذا جليا في أغانيهم حيث تناقش مواضيع راقية، وكيكولو كلام ماشي أي كلام.
بدر يقول ما فهمتش أنا بعدا كاليك رجال عصابات واش أصلا هما عرفين الأفكار ديالنا ولا جاو هضرو معانا كيحكمو علنا وهوما معرفين والو. وهذا صحيح حيث يحكم على شباب الهيب هوب من خلال مظاهرهم الخارجية فقط دون معرفة ثقافتهم وأفكارهم. يقول بدر ساخرا لكان كانوا العصابات عندهم الأفكار ديالنا كاع متلقا الشفارا لكبار فالدولة.
كل واحد حر
ما لا يفهم هو علاش مكيخليوش الدراري دلموفموا حر ياك الحريات الشخصية من أهم ركائز حقوق الإنسان، يقول أمين "وهذه هي إجابات كاع الدراري دلموفموا، حيث يرون أن لكل واحد الحرية في اختيار نمط حياته وأن يعيشها كما يريد وبالشكل الذي يريحه ما دام لم يضر أي شخص أخر. واش حنا كنقول لهادوك لكيلبسوا الكوستيمات لا متلبسهمش ولا لهادوك لكيتمزك لشعبي والراي والشرقي ما تسمعوليهمش. معمرنا قولنها محيت حنا واعيين، و ديما كيقولولنا لا نتما جبتوا ثقافة خارجية وراه كلشي خارجي حنا بعد وخا جات من برا درنلها لعطور وردينها مغربية. يقول بدر وهو غاضب .والانتقاد الأكبر يكون دائما على الملابس التي يرتدونها، ويسترسل بدر إوا إلا كلشي ولا لجلابة والطربوش والله تنلبسهم تا أنا. وزايدون غير كلي شكون راد العز لثمازيغت والدارجة من غير الراب والأغنية الملتزمة واش الشيخات.
والدراري دلموفموا يعتبرون أنهم مغاربة أكثر مما يتصوره منتقديهم وهم يخدمون البلاد بطريقتهم الخاصة ومادامت هناك حرية نتغنا بها فهاد لبلاد يريدون أن نتركهم يعيشون فيها بحرية دون مضايقات ومنحسهمش بلي عايشين معا الجيران.إوا بناتنا راه مقالو عيب
الكسوة مكيناش
هناك الكثير من الأمور والأشياء التي تدل على انتماء أي شخص لستايل معين ولعل أبرزها هي الكسوة حيث من خلال اللباس والمظهر الخارجي بإمكانك أن تعرف هل هو من ستايل الهيب هوب ولا لميتال ولا ريكي ولا كناوي ولا تيك تونيك ولا موفمو كوتيك. فمثلا دراري دلهيب هوب معرفون بالكسوا لارج ما يعني ملابس واسعة فضفاضة وقبعات بشكل خاص وقلادات بيس إن لوف (الحب والسلام).
أما الدراري دلميتال والموفمو كوتيك يمتازون بالملابس السوداء، دراري دريكي يمتازون بالراسطة..
والمهم من هذا أن الدراري دلموفموا لا يجدون ملابس الستايلات ديالهم فالناظور حيث لا يوجد أي حانوت وخا كثار.
يقدم ملابس ديال الدراري دلهيب هوب ولا الدراري دلميتال...رغم تزايد الطلب على لكسوة التي تعبر على هذه الستايلات هذا ما يدل على أن الناظور مازال فيه تحفظ على هذه الستيلات. هذا ما يجعل جل شباب الموفموا يتجه نحو مليلية أو مدن أخرى باش يشري لبياس ديالو ليرتاح ليه.
فيستفالات والوا

أصبح أغلب منظمي المهرجانات بالمغرب يبرمجون فقرات خاصة بدراري ديال الثقافات الجديدة وخصوصا الراب وذهبت بعض المدن إلى أبعد من ذلك حيث تنظم مهرجانات لهذه الثقافات.ولعل أشهرها البولفار الذي ينظم في الدار البيضاء والذي لعب دور مهم في نشر هذه الثقافات وجل الفرق الغنائية المشهورة كانت بدايتها من البولفار.
لكن فالناظور مكاين والوا من هاد الشي فلا يبرمج المنظمون الفرق الشبابية لا في المهرجانات ولا الأمسيات الفنية هذا ما يترك شباب الموفمو بدون فضاء يبرزون فيه مواهبهم ويتركهم مجرد هواة.
ويبطئ مسيرتهم الإحترافية.
لهذا يرواد شباب هذه الثقافات حلم تنظيم مهرجان خاص بهم ليعبروا عن أنفسهم وما يحسوش بالإقصاء الذي ينهجه الكثير من مسؤولين ومواطنين على الدراري ديال الموفمو.
مازال ممتقبلنهمش
رغم تكاثر شباب هذه الثقافات في الناظور فمازال المجتمع لم يتقبلهم ويعاملهم بإحتقار وينبذهم، ويتركهم منعزلين وهذا واضح من تعاليق الناس على شباب هذه الستايلات وكذا رفض التعامل معهم والسماع لأفكارهم وهذا أمر ليس بصحي أبدا للمجتمع.
لكن رغم هذه الصعوبات التي يواجهها شباب هذه الثقافات والستايلات فلا يزال الدراري ديال لموفمو الجداد عازمين على فرض ذواتهم وثقافتهم في المجتمع الناظوري بتطوير أساليبهم التواصلية وكذلك بمستواهم الثقافي ويحاولون إبراز أن الدراري واصلين فكل الميادين