هل انتحر البوعزيزي أم لا ؟

 

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
اولا تحية التقدير و الفخر للبطل السيد محمد البوعزيزي لذي دك عرش الطاغية  بن علي فرعون هذا الزمان ، الذ ي كان قد ألغى حكم الله في البلاد إلغاء تامّاً،الى جميع الاخوة والاخوات الذين تفننوا في اتهام البوعزيزي بالانتحار، و تفننوا في البحث عن الادلة التي تقود البوعزيزي الى الجحيم جهنم وباس المصير، وتفننوا في البحث عن الاحاديث صحيحة وضعيفة و الفتاوي لشيخ ا بن باز والشيخ ابن
العثيمين رحمهم الله اجمعين ،لا تنسوا ان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فأين سيذهب أعداء الإسلام اعلموا أنه مهما كان ذليلاً ضعيفاً ، أو مهاناً وضيعاً ، فإن الله ناصره على من ظلمه ، ومؤيده على من اعتدى عليه ، فالله تبارك وتعالى يرفع دعوة المظلوم إليه فوق الغمام ويقول لها ( وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين ) ،

إن محمد البوعزيزي المسلم ،الذي أقدم على حرق جسده ، احتجاجا على ما تعرض له من اعتداء بالعنف ، ومنعه من مقابلة أحد المسؤولين بالولاية لتقديم شكوى ، من أصحاب الشهائد العليا العاطلين عن العمل  والمرحوم المسكين كان يعيل عائلة كبيرة العدد ، وله شقيق معاق ، وقد إستدان مبلغ من المال صبيحة الحادثة لشراء الخضروات بغرض التجارة ، ولكن تم حجز بضاعته من خضر وغلال من طرف أعوان التراتيب واعتدي عليه من أحدهم ، لما اعتدي عليه من طرف البوليس بن علي، رفعا يده الى الله عز وجل ودعا على نظام بن علي,و لم تمرّ إلاّ أيام قلائل حتى جاءت الصاعقة كصاعقة عاد وثمود التي دوت في البلاد والتي كانت بمثابة صفعة قوية على وجوه النظام و الطاغية بن علي تطرق ابوابهم وتنهيهم للأبد.
والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا ، فإن كفره أو فجوره إنما هو على نفسه ، فعن أبي هريرة رضي الله
تعالى عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ). 
لقد ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم .
محمد البوعزيزي لم يمت بعد حادثة الحرق مباشرة و لكن ظل في المستشفى 18 يوما تحت الرعاية الطبية،وما يدريكم أن البوعزيزي رحمه الله قد رفعا يده بدعاء الى الله وتاب في هذه الايام و غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر،نعم من تاب تاب الله عليه، و التائب من الذنب كمن لا ذنب له .
فرعون بن علي كان لا يريد، ان يخرج البوعزيزي بائع الفاكهة الذي اعتراضا على ارتفاع مستوى البطالة فى البلاد بطلا ،لكنه كان سبب النواة ثورة شعبية التي تسببت فى الإطاحة بحكمه.
هل انتحر البوعزيزي أم لا.
و الاجابت في قوله تعالى :
"قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود"
أنهم كانوا قوما فى زمان الفترة فلما رأوا ما وقع في الناس من الفتنة والشر وصاروا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون اعتزلوا إلى قرية سكنوها وأقاموا على عبادة الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فكان هذا أمرهم حتى سمع بهم جبار من الجبارين وحدث حديثهم  فأرسل إليهم فأمرهم أن يعبدوا الأوثان التي اتخذوا وأنهم أبوا عليه كلهم وقالوا لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له فقال لهم إن لم تعبدوا هذه الآلهة التي عبدت فإني قاتلكم فأبوا عليه فخد أخدودا من نار وقال لهم الجبار وقفهم عليها اختاروا هذه أو الذي نحن فيه فقالوا هذه أحب إلينا وفيهم نساء وذرية ففزعت الذرية فقالوا لهم أي آباؤهم لا نار من بعد اليوم فوقعوا فيها فقبضت أرواحهم من قبل أن يمسهم حرها وخرجت النار من مكانها فأحاطت بالجبارين فأحرقهم الله بها ففي ذلك أنزل الله عز وجل "قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد".
فما الفرق بين هذا الجبار من الجبارين، و الطاغية بن علي.
أسأل الله العظيم أن يفقهنا في ديننا فإن أصبت فبتوفيق من الله و إن أخطأت فمن نفسي و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
بوجمعة بولحية.

انها ثورت الاحرار وليست ثورة الياسمين ؟

 

 انها ثورت الاحرار وليست ثورة الياسمين ؟
هي معجزة شعب كتب تاريخه بمداد البطولات وثورت الأحرار المشرفة في تاريخ الامة الاسلامية ,وليس ثورة الياسمين كما يحب تسميتها البعض.
إن التونسيون  صنعوا قدرهم بأنفسهم وحققوا مقولة شاعرهم أبو القاسم الشابي, اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر،وشعب الذي يريد الحياة قد اطاح بنظام الدكتاتور وأسقط القناع وكشفى المستوربأقل خسائر في الأرواح ، بل  رجل واحد أستطاع بلاطاحة نظام الدكتاتور ،رحمك الله يا محمد البوعزيزي .
ويجب على العالم أجمع أن يقف تحية واجلال لشعب التونسي، الذي قام بثورت الاحرار هذه الثورة السلميه المنظمة وليست ثورة غوغاء بل ثورة شعب بطل وأحرار أطهار يريدون الله وتحرير الوطن .
هذه هي المعجزة الوحيدة التي يدونها التاريخ بمداد من ذهب الأهميتها ووقتها ، انه الفخرا عظيما يدونه تاريخ للشعب التونسي العظيم بمناسبة انتصار ثورته وله كل التحية و الاجلال .
عكس ما فعلته الولايات المتحدة الأمريكية في العراق وأفغانستان التي دمرت آلاف القرى ، وقتلت آلاف وشردت ملايين المدانين وهذه هي الجرائم ضد الإنسانية ، بعدما ان أطاحت بنضامين ،في العراق وافغنستان ،ودفعوا مقابل ذلك ترليونات من المال ،و خسران مئات آلاف من الجنود في النتائج السياسية والعسكرية للحرب الطائرات والدبابات وقنابل الفسفور،عكس الشعب التونسي الذي قررالذهاب في ثورة إلى آخر الشوط  عن طريق السلمي ،ومع ذلك فإنّ اللَّه سـبحانه قد تكفّـل للمؤمنين بالنصرقال تعالى:"إن تنصروا الله ينصركم" وهاهي  الولايات المتحدة الأمريكية تصرخ من شدة الضربات في العراق وافغنستان ، بعد اندحار جيوشها أمام المسلمين، واندحارها وهزيمتها بل وإنسحابها من أرض العراق وافغنستان الأبّي تحت رايه خسائر فادحه .
بوجمعة بولحية.

ازغاريد الفرح قد بدأت و فرعون الصغير قد مات ؟

 

  ازغاريد الفرح قد بدأت و فرعون الصغير قد هرب ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
و وداعاً أيها الدكتاتور صغير.
 وداعاً أيها  الدكتاتور صغير،و أهلا بتونس ما بعد  الدكتاتور مبرك عليكم ، هذا هو ضعف مصداقية بعض الدكتاتورية في دول العربية ، الذين تقاسموا إدارة البلد، وكأن البلد شركة عائلية في ايديهم ، وكلما ازداد  وعي الناس بحقوقهم ازداد المتنفذون بطشا بهم أليس السكوت عن الظلم معصية .
ان الشعب العربي المسلم  يعاني في جميع المناطق دول العربية ، ولاسيما في المغرب الأسلامي ، من اختلال ميزان العدالة بين الناس   في جميع المناطق ، تحت شدة وطأة الفقر والتمييز الطبقي والإقليمي والقبلي والظلم، وكثرة الضرائب والرسوم على الخدمات العامة، وكثرة عدوان كبار بعض الوزراء وحواشيهم ، على أراضي الشعب المسكين، ونهب أمواله ،و سيطرتهم المقصية علي كل المناصب الهامة و استئثارهم يؤدي الي الهدم التلقائي لما بني الدكتاتور صغير و حينما تعجز الدولة عن تحقيق مطالب الشعب ، حينما يكون هذا كله لاطعة لدكتاتورية فى معصية الخالق ، لأن علاقة  الدكتاتور و بعض أفراد الأسرة الحاكمة بالشعب علاقة راع  الذي يسوق رعية بعصاه وفي تحقيرأنسانيته وسحق كرامته ،وأهم من ذلك الكرامة، المواطن صار بلا كرامة، و الأسرة الحاكمة هي كل شئ ؛ و تنظر إلي المواطنين على أنهم  رعية و إرهابيين ، فالمواطنون الأحرارهم أصحاب الدنو إذن
ولأن الفئة المتنفذة من معوقي الإصلاح لا تريد إصلاحا، ازدادت خوفا، عندما ازداد الناس وعيا بحقوقهم، فازدادت بطشا، وكلما ازداد الناس مطالبة ازدادت قمعا وإرهابا  فالناس تطالب بواجباتها حتى تعطى حقوقها ، ومشروعية قيام الحكم أيا كان؛ هي إقامة ميزان العدالة، وحفظ حقوق الناس المدنية والسياسية ، ولإن الفئة المتنفذة من معوقي الإصلاح لا تدرى ما السياسة الحكيمة صارت تقول لمن يطالب بالإصلاح هل نحن فاسدون.
والظلم الذي تفعله ، الفئة المتنفذة بناس ، كلونا يعلمها وهي لها باع طويل في الظلم الانسان العربي المسلم لاكن الظلم ظلومات يوم القيامة،وكل من قال هذا حرام يعلق من الاقدام ويخترعون له مشكيله ويرمنه في سجون ، وداعا سيدي الرئيس الدكتاتور.
بوجمعة بولحية.

ايها الشيوخ والعلماء لا تتعجلوا في مثل هذه المسائلِ الكبار؟

 

لقد افتي عدد من الشيوخ و العلماء الكرام  بإجازة اكل الحم الذي يتم التدويخه عن طريق الصعق الكهربائى قبل الذبح ، في المقابل أثارت هذه الفتوى جدلاً واسعاً بين عدد من الأئمة و العلماء مغاربة في اوروبا وخاصتا في بمدينة فرانكفورت الألمانية  ونواحيها ،الذين اعتبروا  أن الاضحية التي يتم التدويخها عن طريق الصعق الكهربائى قبل الذبح "موقوذة" ، قال تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ) والموقوذة :هي التي تُضرب حتى  الموت ، و يقولون ان الذبح علي الطريقة الإسلامية أفضل الطرق لتناول لحم سليم ولابد من رؤية الذبيحة  الأضحى قبل ذبحها  وكذلك الذبح بالتوكيل جائز.
  كما تحرص هيئات الخدمات البيطرية ،ومنظمات الصحة الحيوانية بالعالم علي اقامة المؤتمرات والندوات لتنفيذ المعايير التي وضعتها في الرفق بالحيوان عند نقله بالبر والبحر والجو وكذلك الرفق به عند ذبحه ب " الذبح المكهربة" او بساعيقه  للاستهلاك الآدمي ، قال العماء بل الاسلام ذهب إلى أبعد من ذلك بالرفق بالحيوان حين اعتبر ان الخروف عندما يذبح ،لاينبغي ولايجوز ان يراه باقى الخرفان ، ثم قال رسول صلى الله عليه وسلم، "إذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة ، وليحد أحـدكم شـفـرتـه ، ولـيـرح ذبـيـحـته "، وقال العلماء ان الذبح بالكهربة يجب أن  لا تتوافر  في الأضحية الشرعية  والتى يجب أن تكون سليمة، الأنا الكهربة تفقدوها الوعى.
ثم الرجل الذي يشتري الخروف العيد، لا يرى من يذبح له، والأئمة اشترطو ان يرى كل وحد ذبيحته ، وعندما قال المسلمون في المانيا الماذا اليهود يسمح لهم بذبح ونحن لا، قال الألمان الأنا اليهود لم تأتهم أية فتاوى تجيز لهم اكل اللحم المكهربة ،
عكس شيوخكم وعلمائكم الذين أجازو لكم اكل اللحم المكهربة.
 نعم هذه هي فتاوي الشيوخ والعلماء المسليمن المتعجلوان التى قسمة ظهر البعير.
إذن دعونا نأكول الموقوذة والمتردية ؟
ويدل على ذلك أيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم:(الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بيِّنٌ وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثيرٌ من الناس،فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملكٍ حِمى،ألا وإن حمى الله محارمه،ألا وإن في الجسد مضغة،إذا صلحت صلح الجسد كله،وإذا فسدت فسد الجسد كله،ألا وهي القلب) رواه البخاري ومسلم.
بوجمعة بولحية.

رحلتي من المانيا إلى السعودية؟

 

رحلتي من المانيا إلى السعودية؟
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
الحمد الله الذي كتب لي الحج انا وزوجتي و اللهم اجعلها حجة لنا لا حجة علينا..آميـــن، إلا أننا في ليلة المبيت بمزدلفة ،وعموما هذه هي قصة لي مع أحد الأخوة انقلها إليكم ،حينما بيتنا في مزدلفة انا و زوجتي وبعض رفقائي، جاء احد الاخوه بالقرب من زوجتي و أراد أن ينام ، وحاولت أن أفهمه بان المرأة هي زوجتي، وقلت لهذا الأخ أبتعد عنها ونام ،ثم قل لي أننا دخل مزدلفة، قلت له نعم نحن في مزدلفة، ولكن هذا لا يجوز لك ان تنام قربها ، لم يأبه بكلامي ولا بوجود احد منا ، فوضعوا له فراشاً فانطرح عليه، فقمت اليه مسرعا ، فقلتُ لهُ لن تنام الليل هون، فقال له أحد الجالسين، اذهب بعيداً ونام ، فرفع يديه وقال اللهم لا تقبل منهم حجة الفريضة ؟ سبحان الله.
وفي اليوم الذي أعدموا فيه صدام حسين رحمه الله ، وانا نازل من منى الى مكة المكرمة، وفي العودة ركبت مع صاحب سيارة أجرة وهو شاب سعودي، ثم اتصل بأحد أصدقائه وأخبره عن اعدام صدام حسين رحمه الله . بينما أخذ هو يضحك سئلته عن من حكم عليه بالاعدام ،قال صدام حسين ، قلت له وهل في هذا الخبرالضحك، قال لي : يا شيخ اتمم حجك معليك من دول؟
و دهبت الى الفندوق وانا معصب ،واتجهت صوب الكرسي وجلست ، و كان هناك أحد من الإخوة سعوديين ثم سائلني عن بلادي و اصلي ، قلت له بصوت تخلله الضحكات انا لست عربي ولست ضد العرب، بل انا عجمي مسلم قال ومن اين انت قولت له من بلاد الأمازيغ ،ثم بعد ذلك ذهبت عند إمام المسجد وهوشيخ كبيرفحكيت له نحو هذا الكلام فقال لي هذا لا يجوزانت ضيف،وخاصة أننا بأيّام العشر المباركة فلا رفث ولافسوق ولاجدال في الحج.
و في احدا الايام كونت أَطُوفَ حول الكعبه انا وزوجتي ،وكانت هي حامل في شهر سابع،وكانت قد أصابها بعض التعب و الإرهاق وجلست قربها عند أحد ممرات الحرم ،وقالت لها مابك هل أنت مريضة، قالت بدون أن ترفع رأسها إذهب وا حضر لي الطبيب، توجهت ابحث عن طبيب ، وكل من اسأاله عن طبيب يقول لي روح على طول، ولما رجعت طبعا بدون طبيب،لم اعد اتذكر اين تركت زوجتي، فبدأت أبحث عليها واخيرا وجدتها، وقد ذهب عليها الألم ،ثم اكملنا السبعة اشواط وقفنا لبعض لحظات عند الملتزم ثم ادينا ركعتان عند مقام ، وخرجنا من الحرم وذهبنا الى المستشفى وكشفت الدكتوره عليها وقالت ليس لديها شئ، والحمد لله خرجنا من المستشفى وذهبنا الى الفوندوق. وفي يوم الأخير ومع السابعة صباحاً انتهينا من طواف الوداع , وجهزنا أمتعتنا وغادرنا الفندق, واتجهنا إلى المطار جدة، وحوالي الساعة 6 و 30 مساء دخلنا المطاروقمنا بالإجراءات اللازمة، ودفعنا أمتعتنا وذهبنا لمسجد في المطار وأدينا صلاة المغرب ثم ، وبعد إجراءات التسليم والتفتيشات والتعليمات اللازمة في المطار،أخبروني ان اثنين من رفقائي ، لن يسافرو معك الى المانيا ، قلت لهم كيف، قالو نعم الأنهم عندهم تأشيرة لدخول للحج مرت وحدة وليس مرتين، يعني ان ياتو من المغرب الى المانيا ومن المانيا يعودون الى المغرب ، اما اذا اتو من المغرب الى المانيا ثم الى سعودية ليس مسموح لهم بلعودة الى المانيا، فتركناهم يعودون من هونك الى المغرب.
اللهم وحد صفوف المسلمين وانصر عبادك المستضعفين فى كل مكان امين.
بوجمعة بولحية

بوجمعة بولحية

 

أينما و جيد العراب وجيدا الخراب?

 

قال ابن خلدون الأمازيغي، "في تاريخه " أينما و جيد العراب وجيدا الخراب " وتطرّقا ابن خلدون إلى مسائل تثير خلافاً بين الأمازيغ والعرب، و لقد أوقفتني فصول وكلمات جاء ذكرها بين الأسطر وقلت هل هي حقيقة نعترف بها نحن إمازيغن وخاصة عندما نرجع الى تاريخنا منذُ ، بوخـوس الأول الى ما بعد الفتح الإسلامي أم أن كلام ابن خلدون عن الأمازيغ والعرب يحتاج الى دراسة وتفسير دقيق،
ومن هذا الجانب اريد ان اعرف منكم رأي لما لهذه الكلمات من أهمية وخاصة أننا الآن نمر نحن الأمازيغ و العرب بمآزق خطيرة بأرضنا   يهدد أمننا والآن أترككم مع كلام ابن خلون .
الفصل الخامس والعشرون: في ان العرب لايتغلبون إلا على البسائط......و
الفصل السادس والعشرون صفحة رقم 2144 من فهرس المحتوايات.
في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب.
والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلةً، وكان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم، وعدم الانقياد للسياسه. وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له. فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب وذلك مناقض للسكون الذي به العمران ومناف له. فالحجر مثلاً إنما حاجتهم إليه لنصبه أثافي للقدر، فينقلونه من المباني ويخربونها عليه، ويعدونه لذلك. والخشب أيضاً إنما حاجتهم إليه ليعمدوا به خيامهم ويتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم فيخربون السقف عليه لذلك. فصارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران. هذا في حالهم على العموم.وأيضاً فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم، وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه، بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه. فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب والملك بطلت السياسة في حفظ أموال الناس وخرب العمران.وأيضاً فلأنهم يتلفون على أهل الأعمال من الصنائع والحرف أعمالهم، لا يرون لها قيمةً ولا قسطاً من الأجر والثمن؛ والأعمال كما سنذكره هي أصل المكاسب وحقيقتها؛ وإذا فسدت الأعمال وصارت مجاناً، ضعفت الآمال في المكاسب، وانقبضت الأيدي عن العمل؛ وابذعر الساكن، وفسد العمران.وأيضاً فإنهم ليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس
عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض؛ إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهباً أو غرامةً’ فإذا توصلوا إلى ذلك وحصلوا عليه أعرضوا عما بعده من تسديد أحوالهم والنظر في مصالحهم وقهر بعضهم عن أغراض المفاسد. وربما فرضوا العقوبات في الأموال حرصاً على تحصيل الفائدة والجباية والاستكثار منها كما هو شأنهم؛ وذلك ليس بمغن في دفع المفاسد وزجر المتعرض لها؛ بل يكون ذلك زائداً فيها لاستسهال الغرم في جانب حصول الغرض فتبقى الرعايا في ملكتهم كأنها فوضى دون حكم. والفوضى مهلكة للبشر مفسدة للعمران، بما ذكرناه من أن وجود الملك خاصة طبيعية للإنسان لا يستقيم وجودهم واجتماعهم إلا بها؛ وتقدم ذلك أول الفصل.وأيضاً فهم متنافسون في الرئاسة، وقل أن يسلم أحد منهم الأمر لغيره ولو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته، إلا في الأقل وعلى كره من أجل الحياء؛ فيتعدد الحكام منهم والأمراء، وتختلف الأيدي على الرعية في الجباية والأحكام، فيفسد العمران وينتقض. قال الأعرابي الوافد على عبد الملك لما سأله عن الحجاج وأراد الثناء عليه عنده بحسن السياسة والعمران، فقال: "تركته يظلم وحده ". وانظر إلى ما ملكوه وتغلبوا عليه من الأوطان من لدن الخليقة كيف تقوض عمرانه، وأقفر ساكنه، وبدلت الأرض فيه غير الأرض: فاليمن قرارهم خراب إلا قليلاً من الأمصار؛ وعراق العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس أجمع؛ والشام لهذا العهد كذلك؛ وأفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كفها، بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً، تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر. والله يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
و ذكر ابن خلدون كذلك في الفصل 27 أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة.والسبب في ذللك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم اصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرئاسة،فقلما تجتمع أهواؤهم،فإذا كان الدين بالنبوة او الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافست منهم ،فسهل انقيادهم واجتماعهم وذللك بما يشملهم من الدين والمذهب ، الى ان قال رحمه الله ، وهم مع ذلك أسرع الناس قبولا للحق والهدى ،يعني العرب.
هل صداق إبن خلدون حيث قال " أينما و جيد العراب وجيدا الخراب "
هل ما يحدث اليوم فى الدول العربية من خراب "و انتفاضة الجوع "و منذ الاستقلال حتى الان هو من فعل الحكام العرب العقلاء ؟
بل الكثير منهم من باع شعب بأكمله فكلنا نعلم من هم "وشروه بثمن بخس"، فكان - وما زال - ينطبق عليهم قول القائل: قَتْلُ رجلٍ أبيض فى غابةٍ شىء لا يُغتَفر, وقتل شعب بأكمله أمرٌ فيه نظر!
هل ما نراهو اليوم من" انتفاضة الجوع" في دول العربية يجعلنا نصدق ما ذهب إليه ابن خلدون،وفي السياق نفسه نناقش هذا الموضوع على سبيل الإيجاز والاختصار، ومن أراد التفصيل فعليه بمراجعـة الكتب المفصلـة المدونة بهذا الشأنْ.
تاريخ ابن خلدون الأمازيغي التونسي والإمام والمؤرخ عالم الأجتماع.
بوجمعة بولحية .

العرب ولأسلام ؟

 

 أيها الاخوة والاخوات يشهد هذا العصر استهلاكاً  إيمانيًّا مريعا  من شأنه  أن يدفع بالكثير من المسلمين إلى هاوية الإفلاس الإيمانيّ  يقول تعالى. "فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتَّبعوا الشهوات فسوف يلقَون غيّا".
 ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم. " خيركم قرني ثمَّ الذين يلونهم  ثمَّ الذين يلونهم"رواه مسلم.

إنَّ كلَّ ما حولنا يصرفنا عن الله  ويغرينا بالدنيا وشهواتها قال تعالى "زُيِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضَّة والخيل المسوَّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب".
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: "حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات"رواه مسلم.
كم من مسلم يموت كل يوم  وهو لم يركع لله ركعةً واحدة تشهد له يوم القيامة، قال النبي  صلى الله عليه وسلم : " أن العهد الذي بيننا وينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ". كم من الكفار والمشركين يموتون كل يوم بدون  لا اله الا الله و يذهبون إلى جهنم.
أيها الاخوة والاخوات هل سأل أحدكم  نفسه  من المسؤول عن أسباب   ذهابهم إلى جهنم.؟ المسلم  هو المسئول  الأول والأخير عن ذهابهم إلى جهنم.!
 للأننا تركنا شرع الله وتبعنا شرع الشيطان، تركنا الشريعة ولم نلتزم بها حق الإلتزام ؟
تركنا الدعوة إلى الله والإصلاح و حلت بنا المِحـــنٌ.
الدعاة الذين يبذلون أوقاتهم في سبيل نشر الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لو وقفنا عند الآيات والأحاديث التي تبين لنا أجر الدعاة وثوابهم لوجدنا أن الدعاة إلى الله يدخلون في كل الأصناف الخيرة التي يرضى عنها الله - عز وجل - ويطلبها:فالدعاة هم خير هذه الأمة على الإطلاق
قال تعالى ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)).
 أيها الاخوة والاخوات عندما ينام الاسد تخرج الضباع من جحورها  وعندما ينام البطل ينهشه اللئام ، و تصنع الوحوش ما تريد ، وان قام الأسد من مرقده  وزأر بصوت عالى رهيب تهتز له الأرجاء و يفزع منه كل من كان و تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا و يهرب كل كائن من كان يتوقع ردة فعل الاسد ولا يبالي منه الا عندما يحاول الاسد افتراسه فيهرب منتظر امر الله، هكذا هي الأمة الإسلامية فهي أمة نائمة أما اذا صحت من سباتها العميق ستدخل الضباع  والذئاب في جحورها و هيهات هيهات أن تستغلوا نوم الامة العربية و الاسلامية ، فانها امة اذا صحت تسترجع فى سنين ما سلب منها فى قرون .
هكذا هوحال الأمة لأسلامية فهي شأنها شأن الأسد نإم ، أذا قامت من نوميها ،سوف تكون أمة رحيمة مشفقة عادلة.
 يكفي الدعاة سمواً وفلاحاً أنهم المفلحون والسعداء في الدنيا والآخرة
((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،وأولئك هم المفلحون))
 أيها الاخوة والاخوات يكفي الدعاة شرفاً وكرامة أن أقوالهم أحسن الأقوال، وأن كلامهم في التبليغ أفضل الكلام. ((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،وأولئك هم المفلحون))

ويكفي الدعاة شرفاً وكرامة أن أقوالهم أحسن الأقوال، وأن كلامهم في التبليغ أفضل الكلام
فالله  عز وجل  يقول (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إنني مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وإن الدعاة إلى الله يدخلون في زمرة المؤمنين الذين وعدهم الله وهو الذي لا يخلف الميعاد وعدهم بأن يرحمهم في الدنيا والآخرة فقال - سبحانه : ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة،ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم))
فالله - عز وجل - بين لنا أن الدعاة إلى الله هم من المؤمنين الذين سيرحمهم الله وبين لنا - سبحانه و- تعالى - أن الذين يبتعدون عن رفع لواء الدعوة ويقصرون في أداء هذه الفريضة إنما هم من المنافقين فقال - عز وجل - ((المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون))
ثم إن قيامك بواجب الدعوة إلى الله دليل على صدق إتباعك لرسول الله فكل من يقول إنه متبع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاشك أنه مطالب برفع الدين ونشره فالله  عز وجل -يقول على لسان نبيه  صلى الله عليه وسلم : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)  هذه الآيات وسواه كثير تبين فضل الدعاة والأجر الذي أعده الله لهم ولنسمع ما قاله رسول الله  صلى الله عليه وسلم - في هذا الأمر يقول  عليه الصلاة والسلام - كما في صحيح مسلم ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل وزر من اتبعه، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)).
 ويقول سيد الدعاة محمد بن عبد الله كما في صحيح مسلم (من دل على خير كان له من مثل أجر فاعله) فكل الناس يموتون وتنقطع أعمالهم وحسناتهم في الدنيا إلا الدعاة إلى الله تبقى حسناتهم بعد موتهم في حالة ازدياد لما خلفوه في الناس من فعل الخير وترك الشر ودعوة إلى الهدى ثم اسمع إلى حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي يرويه الترمذي
(إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلّون على معلّم الناس الخير)) ولقد قال - عليه الصلاة والسلام - فيما يرويه البخاري ومسلم ((والله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت وفي رواية خير لك من حمر النعم)) فما بلنا اليوم نزهد بكل هذا الأجر ولا نقوم بواجب الدعوة إلى الله قل لي بربك ماذا قدمت لدينك يا من تعمل مدرسا في مدرسة أو جامعة لقد مر على تدريسك عشرات السنين فكم طالبا دعوة إلى الله.. يا من تعمل في المشاريع الهندسية كم عاملا فتحت أمامه سبيل التعرف على الله وأنت أيها الطبيب في المستشفى هل أثرت في الممرضين والممرضات الذين يعملون معك هل دعوة إلى دين الله، وأنت أيها الضابط كم جنديا هديت إلى الله ويا من مر عليه أكثر من عشرين سنة موظفا في الدائرة الحكومية ماذا فعلت لدين الله كم واحد من زملائك الموظفين دللته على الله أم أننا لا نفكر في مثل هذا الموضوع لأن همومنا أصبحت في الطعام والشرب واللباس واللهو واللعب والجري وراء الشهوات والملذات وجمع الأموال

قلوبنا يا إخوتي ميتة الإحساس   أرواحنا تشكو من الإفلاس
أيامنا تدور بين الزار والشطرنج والنعاس هل نحن خير أمة قد أخرجت للناس
لو لم يكن للدعاة إلى الله - عز وجل - أثر عظيم في المجتمع ولو لم يكن لممارسة الدعوة أهمية جليلة لما جعل الله كل هذا الأجر لمن يقوم بها وإن التخلي عن الدعوة له أخطاره التي لا تحمد عقباها
جاء في الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استيقظ من نومه فزعا وهو يقول: ((لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه – وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها-، فقالت زوجته: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)). وانظروا إلى قولها - رضي الله عنها -أنهلك وفينا الصالحون ولم تقل المصلحون لأن وجود الدعاة المصلحين يمنع الخبث من أن ينتشر ويكثر ولن يحمي المجتمع من الشر إلا هؤلاء الدعاة المصلحين أما إذا غاب الدعاة عن الساحة فإن البلاء سيعم حتى وإن كان بين الناس من يصوم ويصلي ويتصف بالصلاح
روى الترمذي – وحسنه – وأبو داود من حديث عبد الله بن مسعود أن النبي قال: ((إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض))، ثم قال: ((لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)) . ثم قال: ((كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض، ثم ليلعنكم كما لعنهم)).
وإن قيامنا بواجب الدعوة يجعل أبواب السماء تنفتح لدعائنا عندما نلجأ إلى الله وإن تركنا للدعوة سيجعل دعائنا محجوب عن الإجابة، كما جاء في الحديث الذي يرويه الإمام أحمد والترمذي عن حذيفة أن النبي قال: ((لتأمرون بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم)).

فأين هم الدعوة فينا يا شباب أما تؤرقكم حال إخوانكم من الشباب الذي يهدرون أوقاتهم على أبواب السفير أما يؤلمكم ويحزنكم حال الفتاة المسلمة التي تخرج بثيابها الضيقة وتبدي مفاتنها أما يزعجكم هذا أما آن للغيرة على دين الله أن تتحرك في قلوبكم يا شبابنا أما آن للنخوة أن تستيقظ في قلوب الآباء الذين يسمحون لبناتهم أن يتكشفن على شاطئ الرمال الزفتية (الذهبية) وفي الشوارع والطرقات هؤلاء الشباب الذين يذبحون عمرهم وأوقاتهم في الشوارع وعلى الأرصفة أما شعرتم أنه واجب عليكم إنقاذهم وممارسة الدعوة معهم أما شعرت أيها الأب أنك مطالب بواجب الدعوة مع زوجتك وابنتك أم أن هذا الأمر لا يعنيك فأين هي حرقتنا أين غيرتنا على شبابنا وفتياتنا هل شعرت في يوم من الأيام هذه الفتاة السافرة هي أختك وإن لم تكن من أبيك وأمك إلا أنها أختك في الدين وعليك أن تغار عليها كما تغار على أختك وعرضك هل شعرت أن هذا الشاب الذي تعصف به الأهواء ويعيش حياته كلها في هم واحد يؤرقه وقض مضجعه ويجعله خمولا في النهار حزينا في الليل هذا الهم هو علاقته بعشيقته وسبيل الوصول إليها هل شعرت أن هذا الشاب هو أخوك في الدين من منا يعيش هم الدعوة إلى الله ويقوم في جوف الليل باكيا يدعو لشبابنا وفتياتنا من؟!

الدعوة أمانة في أعناقنا وأعد الله لمن قام بها الخير الكثير فماذا ننتظر

اللهم يا رب وفق شبابنا رجالنا نسائنا مهندسينا تجارنا ضباطنا... أن يحملوا هم الدعوة إن يتصفوا بصفات الدعاة نعم من يسأل أنت يا رب ونعم النصير
قال تعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين".

بوجمعة بولحية.